El Uttarra gita

El Uttarra gita, texto sagrado que narra los cuestionamientos del héroe Arjuna luego de su anterior gran batalla, es, a través de las clarísimas afirmaciones y descripciones de Krishna, precisamente una reafirmación de un Arjuna vencedor, pero que en vez de regocijarse, sumergirse encantado en su propia recién adquirida gloria, debe madurar, debe consolidar para lo que sirvió la pasada lucha,pues de lo contrario esta fue en vano, esta no sirvió para nada. Acá Arjuna demuestra sus luminosas cualidades, pues pudiéndose haber quedado hundido en la celebración y el descanso, su deber lo hace volver en sí y buscar de Krishna nuevamente aquellas instrucciones y enseñanzas que había olvidado o dejado a un lado en el furor de la batalla. De este modo comenzará el diálogo Arjuna con la preguntaescencial, primordial, la pregunta por el ser de “aquel Brahma que es Uno”, “Aquel que es absoluto”, la pregunta por el Todo. Así, entre detalladas palabras del maestro conciente de estar ante un probado discípulo, las reflexiónes de Arjuna serán dirigidas hacia la consolidación de aquella unificación total con aquel Brahma por el que inicialmente pregunta. Esencial en este poceso es laconciencia de que no puede existir un atesoramiento innecesario del conocimiento adquirido. Dice Krishna: “…al descubrir con la antorcha de la sabiduría el objeto del Supremo Conocimiento entre las ilusiones de Maya que lo encubre, innecesario resulta ya el conocimiento mismo. Posteriormente las preguntas y respuestas se referirán a la muerte, y de ahí describiendo la muerte del Yogui o maestro, Krishnaexplicará cómo aquel que en esta tierra llego a cierto nivel de conocimiento, a la hora de desencarnar su proceso es mucho más sereno que el ser común, de este modo se muestra como las cosas de la misma esencia se atraen, “como agua con agua, leche con leche, manteca con manteca”. Para ver a Brahma hay que ser como él.
Una primera reflexión con la que podemos desarrollar este camino de enseñanzasrecorrido por Krishna y su discípulo en el utarra gitts es aquella que tiene que ver con la batalla, sus consecuencias, la visión que hay que tener pasada la lucha, el motivo de la misma. Mencionamos en la introducción que acá radica la primera gran cualidad de Arjuna, el poder volver a la conciencia, al reconocimiento del sendero. Se nos menciona en el primer párrafo que vuelve en sí luego delgoce del triunfo, las riquezas, el poder, etc. Y de acá surge otra cualidad que es la de saber controlar el placer, el goce, el reconocer la ilusión y no dejarse llevar por sus perfumes, sus formas a veces atractivas. Siempre saber volver al camino. He ahí quizás una de las que debiera ser una premisa para el discípulo. Ya un maestro quizás es aquel que ya jamás se saldrá del camino, “libre de tododeseo”. Y acá también es importante destacar que lo que le da la validez, lo que hace que toda la larga anterior lucha del bagabagita de Arjuna tenga ahora sentido. Qué vale pues una batalla por causas pobres, brutales. Absolutamente nada; más bien es totalmente destructiva y carece de toda mistica que puede haber tras la lucha, la guerra. Arjuna es un héroe no por luchar, sino por lo que hagadespués de ganar la batalla. Y es así que su camino se reinicia y reafirma, a través de la vuelta en sí, la vuelta a la tensión interior, a la pregunta, a la sed de conocimiento. De acá pasamos a desarrollar otro punto muy importante en el texto que es el tratamiento del conocimiento para quien ya ha llegado a cierto nivel del sendero. Nos hablará Krissha de la necesidad de reconocernos como elobjeto mismo del conocimiento, es así que aquella falaz vanidad con que muchas veces se trata el conocimiento queda totalmente anulada. Se nos dirá más adelante: “Desdeña la innecesaria lectura de libros y adora la Verdad”. “Al modo que no necesita leche la persona ya satisfecha con néctar, así también los Vedas son innecesarios para el hombre que ya conoce la Divinidad Suprema”. Llevando estas...