el vacio

Páginas: 5 (1017 palabras) Publicado: 3 de febrero de 2014
El Kū (Vacío/Void) representa todo aquello que está fuera de lo que encontramos en la vida diaria, es decir, todo lo compuesto por energía pura. No está ni caliente, seco, frío, humedo ni nada, es sólo energía, todo aquello que está más allá de la esfera terrestre que llena el universo. Se asocia con el poder, la creatividad y espontaneidad.
En algunas teorías obsoletas, el éter era unahipotética sustancia extremadamente ligera que se creía que ocupaba todos los espacios vacíos como un fluido.
La palabra proviene del latín æthēr y ésta del griego αἰθήρ aithēr, 'cielo, firmamento', que deriva de la raíz indoeuropea *aydh- ‘arder, fuego’. Esta raíz aparece en otros nombres relacionados con el fuego y el esplendor del cielo como el nombre Aithiopia (Etiopía), que significa 'cara quemada(de raza negra)'. Como sustancia, se hablaba del éter desde épocas presocráticas (antes del siglo V a. C.), como uno de los cinco elementos de la naturaleza.
En las creencias griegas el éter era una sustancia brillante que respiraban los dioses, en contraste con el pesado aire que respiran los mortales. El término aparece tanto en la física aristotélica como en la antigua teoría electromagnéticade finales del siglo XIX.
El éter en la filosofía de Aristóteles[editar · editar código]
Para Aristóteles (384–322 a. C.) el éter era el elemento material del que estaba compuesto el llamado mundo supralunar, mientras que el mundo sublunar está formado por los famosos cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
A diferencia de éstos, el éter es para Aristóteles un elemento más sutil y másligero, más perfecto que los otros cuatro (la física de Aristóteles es cualitativa, más que cuantitativa) y, sobre todo, su movimiento natural es circular, a diferencia del movimiento natural de los otros cuatro, que es rectilíneo.
En la India[editar · editar código]
En la India se conoce el éter con el nombre de akasha. En la cosmología sankhia se habla de los pañcha mahā bhūta (cinco elementosprincipales), cada uno ocho veces más sutil que el anterior:
Tierra (bhumi)
Agua (apu).
Fuego (agní).
Aire (vaiu).
Éter (akasha).
Fue ampliamente diseminada en China e India, donde forma la base tanto del budismo como del hinduismo.
En la Edad Media[editar · editar código]
Durante la Edad Media —tras la recuperación de la filosofía aristotélica, el término aether, justamente por ser el quintoelemento material reconocido por Aristóteles, comenzó a ser llamado así (quinto elemento) o también qüinta essentia, de donde viene la expresión quintaesencia (usada en la cosmología actual para referirse a la energía oscura).
El éter y las teorías de la luz[editar · editar código]

Hacia finales del siglo XIX, James Clerk Maxwell (1831-1879) había propuesto que la luz era una ondatransversal. Como parecía difícilmente concebible que una onda se propagase en el vacío sin ningún medio material que hiciera de soporte se postuló que la luz podría estar propagándose realmente sobre una hipotética sustancia material, para la que se usó el nombre de éter (debido a algunas similitudes superficiales con la hipotética sustancia de la física aristotélica).
Según se pensaba entonces: debido aque la velocidad de la luz dependería de la densidad del medio, siendo en general más lenta en medios más densos, se propuso que el éter habría de tener una densidad ínfima y un gran coeficiente de elasticidad. Esta explicación estaba presente en los tiempos de formulación de la teoría del campo electromagnético por Maxwell (1831-1879), Lord Kelvin (1824-1907) y Nikola Tesla (1856-1943), en la queel concepto de éter se incluía de manera semejante al moderno concepto de campo electromagnético.
Refutación de la existencia del éter[editar · editar código]
En un intento de probar la existencia del éter y la velocidad de la traslación de la Tierra con respecto a éste Albert Abraham Michelson (1852-1931) y Edward Morley (1838-1923) diseñaron un experimento capaz de medir la velocidad de la...
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