El Valor De Elegir

Para Fernando Savater la libertad es un concepto del que se ha hablado mucho y desconocido en su forma más profunda debido a que la libertad es un término que, como el amor, sirve para definir muchas cosas que no tienen nada que ver entre sí.
Por este motivo, comienza hablando de un tema diferente que es nuestra condición humana. Así, en la primera parte de este libro intenta enseñarnos unaantropología de la libertad humana, atendiendo a sus condicionamientos biológicos y simbólicos, sus motivos y su irremediable incertidumbre. Estudia la antropología a partir de la libertad, considerada ésta como una propiedad específica de lo humano. Cuestiones sobre la elección, lo voluntario e involuntario, la intención, el azar, etc., son utilizadas como elementos que ayudan a comprenderla. Lasegunda parte pasa de lo teórico a lo práctico y se centra en diversas elecciones recomendadas por el autor para afrontar mejor el destino en las circunstancias actuales: la verdad y el placer, la política y la educación cívica, la menospreciada virtud de la humanidad y la aceptación de nuestras circunstancias.

















EL PRINCIPIO DEL HOMBRE
En este capítulo, el autortrata la cuestión del origen del hombre. Parte de dos teorías opuestas: la primera hace que el hombre provenga de Dios, la otra del animal. Sin embargo, rechaza ambas, la primera por ser no científica y la segunda por ser equívoca. Ambas consideran que el hombre no puede ser comprendido a partir de sí mismo, parten de lo no humano para llegar a lo humano.
Partiendo del hombre en sí mismo, al igualque Gehlen, considera al hombre como definido por la acción. Esta acción no viene considerada como actividad porque esto precisamente define a todos los seres vivos, sino a la actividad que transciende lo instintivo, el hombre prevé acciones dentro de un futuro incierto, no sólo como respuesta a una necesidad biológica, de manera que la realidad acaba siendo un producto de la propia acción.
Elhumano, a pesar de estar definido como ser por sus características genéticas por las que responde a cierto tipo de actividades programadas, es capaz de llevar a cabo acciones simbólicas. Esto quiere decir que de nuestra biología heredamos la capacidad innata de realizar comportamientos no innatos.
Asimismo señala que el bajo grado de especialización de nuestro organismo nos diferencia del resto delos seres vivos, cuyas características innatas les ayudan a sobrevivir dentro del ecosistema al que pertenecen, sin embargo, son vulnerables a los cambios repentinos, sufren serias dificultades de adaptación.
La inespecialización del humano ha sido la base sobre la que se funda el progreso humano y su dominio de los demás seres vivos, pero también ha llevado al hombre a una vida donde se ve en laobligación de tomar decisiones constantemente debido a que su naturaleza se enfrenta al cambiante entorno para el que no cuenta con respuestas genéticas dadas de antemano.
Así, en el hombre se mantiene una indeterminación infantil, característica que se ha venido en llamar, neotenia. Pero si hay algo que el ser humano ha desarrollado de forma espectacular es el cerebro. Este perfeccionamiento noviene expresado en volumen aunque sí se haya aumentado la capacidad craneal ciertas especies tienen un volumen mayor sino que se refiere a organización y estructura. Precisamente, el cerebro es el órgano de la acción que conoce, delibera, valora y decide. El humano, a diferencia del resto, es capaz de cometer errores y aprender de ellos. En definitiva, en su condición de ser no hiperespecializadoy infantil, se encuentra en un entorno de aprendizaje permanente.
La capacidad de aprender y elegir es la esencia de la condición humana, el elemento que nos diferencia del resto de los seres vivos y el núcleo de la libertad.
Una referencia interesante de este capítulo es la de Giovanni Pico Della Mirandola, que en su famosa obra Oratio pro hominis dignitate defiende que Dios ha situado a...