El Verdadero Amor Perdona
Páginas: 6 (1265 palabras)
Publicado: 5 de noviembre de 2012
CAPITULO 7
LA RAZÓN DIALÓGICA EN EL DIAGRAMA DEL PODER. UNA REFLEXIÓN SOBRE LA NOCIÓN DEL DIALOGO DESDE EL PENSAMIENTO DE MICHEL FOUCAULT
La vida presente y sus relaciones no constituyen una derivación natural unívoca del pasado y sus condiciones. La vida presente puede replantearse por qué no será el producto de una historia teleológicamente concedida, una historia quedetermine lo cual como resultado necesario de su conformación previa, desde un presunto origen hasta una figura final.
Desde la genealogía, Foucault nos dice que la locura, tal y como es hoy para nosotros tal como la concebimos hoy, resulta de un conjunto de prácticas sociales particulares, las prácticas científicas (psicología, psiquiatría, etc.)que han constituido como lo que es hoy. Esto quieredecir que la locura no existía antes de que esas prácticas la constituyera como tal. La locura actual, tal y como está constituida hoy, no es proyectable en el pasado.
Establece una ruptura con las relaciones de carácter sociológico, jurídico o político.
Cuestiona de tales elaboraciones la preponderancia de la idea de represión.
Sostiene que el poder ocurrirá gracias a la capacidadpara producir cosas, realidades, placeres, saberes y desde luego discurso en todos los ámbitos de la vida social.
Desarrolla una concepción positiva del poder, oponiéndose a un poder exclusivamente como conjunto de organizaciones o aparatos gubernamentales encargados de fijarse (y administrar) a los ciudadanos a determinados papeles, condiciones o estatus.
Analiza los mecanismos, laoperación concreta de tales relaciones de fuerza como ejercitación del poder en diferentes ámbitos sociales tales como la fábrica, la prisión, la familia, la escuela y los hospitales.
La sujeción consta que el individuo se logra pues desde el control y el modelo exhaustivo del cuerpo, y sus potenciales del establecimiento de relación, se trata de la captura del individuo en las entradas sociales.El sujeto vive inmerso de una continua sujeción, castigable o castigante, se intenta con ello hacer sentir a los individuos la falta de desviación que a cometido, y lograr efectos correctivos, en bien del sujeto y su adecuada funcionalidad.
← Según Foucault, el poder disciplinario se abra de ejercer de manera simultánea, y el interés que tiene el individuo estará vinculado a lasarticulaciones, corporal y verbalmente, y las funciones que desempeña de tales mecanismos sociales.
El control social, la normalización y el disiplinamiento tiene lugar ahora bajo el intento de convertir las situaciones sociales conflictivas en no conflictivas, mediante estrategias tales como la moralización, resulta interesante también la reflexión.
Según G. Deleuze, el diorama foucalatino del poderimplica la imposición de una conducta cualquiera a una multiplicidad humana cualquiera. Por ello constituye un ejercicio y no una manera de represión, el poder es un tipo particular de relación de individuos, el rasgo de poder es que algunos hombres, pueden determinar la conducta de otros.
El dialogo con la sociedad para la resolución de conflicto puede verse como instrumento del poder, alservicio no de soluciones abstractos, sino de captación concreta de situaciones conflictivas.
Según la perceptiva Foucaultiana, un dialogo no podría caracterizarse por el complejo de logos, es conocimiento, un dialogo no será por tanto un ejercicios atribuibles, solamente determinadas facultades.
CAPITULO 8
La Construcción Socialde las Emociones
➢ La psicología social adolece de dar mayor protagonismo a las emociones y las hubiera analizado dentro del contexto social y cultural, estaríamos hablando de una psicología social moderna y desarrollada.
Las deficiencias actuales de la psicología social lo podemos definir como:
1.-Creencia de que el ser humano es un ser esencialmente individual,...
LA RAZÓN DIALÓGICA EN EL DIAGRAMA DEL PODER. UNA REFLEXIÓN SOBRE LA NOCIÓN DEL DIALOGO DESDE EL PENSAMIENTO DE MICHEL FOUCAULT
La vida presente y sus relaciones no constituyen una derivación natural unívoca del pasado y sus condiciones. La vida presente puede replantearse por qué no será el producto de una historia teleológicamente concedida, una historia quedetermine lo cual como resultado necesario de su conformación previa, desde un presunto origen hasta una figura final.
Desde la genealogía, Foucault nos dice que la locura, tal y como es hoy para nosotros tal como la concebimos hoy, resulta de un conjunto de prácticas sociales particulares, las prácticas científicas (psicología, psiquiatría, etc.)que han constituido como lo que es hoy. Esto quieredecir que la locura no existía antes de que esas prácticas la constituyera como tal. La locura actual, tal y como está constituida hoy, no es proyectable en el pasado.
Establece una ruptura con las relaciones de carácter sociológico, jurídico o político.
Cuestiona de tales elaboraciones la preponderancia de la idea de represión.
Sostiene que el poder ocurrirá gracias a la capacidadpara producir cosas, realidades, placeres, saberes y desde luego discurso en todos los ámbitos de la vida social.
Desarrolla una concepción positiva del poder, oponiéndose a un poder exclusivamente como conjunto de organizaciones o aparatos gubernamentales encargados de fijarse (y administrar) a los ciudadanos a determinados papeles, condiciones o estatus.
Analiza los mecanismos, laoperación concreta de tales relaciones de fuerza como ejercitación del poder en diferentes ámbitos sociales tales como la fábrica, la prisión, la familia, la escuela y los hospitales.
La sujeción consta que el individuo se logra pues desde el control y el modelo exhaustivo del cuerpo, y sus potenciales del establecimiento de relación, se trata de la captura del individuo en las entradas sociales.El sujeto vive inmerso de una continua sujeción, castigable o castigante, se intenta con ello hacer sentir a los individuos la falta de desviación que a cometido, y lograr efectos correctivos, en bien del sujeto y su adecuada funcionalidad.
← Según Foucault, el poder disciplinario se abra de ejercer de manera simultánea, y el interés que tiene el individuo estará vinculado a lasarticulaciones, corporal y verbalmente, y las funciones que desempeña de tales mecanismos sociales.
El control social, la normalización y el disiplinamiento tiene lugar ahora bajo el intento de convertir las situaciones sociales conflictivas en no conflictivas, mediante estrategias tales como la moralización, resulta interesante también la reflexión.
Según G. Deleuze, el diorama foucalatino del poderimplica la imposición de una conducta cualquiera a una multiplicidad humana cualquiera. Por ello constituye un ejercicio y no una manera de represión, el poder es un tipo particular de relación de individuos, el rasgo de poder es que algunos hombres, pueden determinar la conducta de otros.
El dialogo con la sociedad para la resolución de conflicto puede verse como instrumento del poder, alservicio no de soluciones abstractos, sino de captación concreta de situaciones conflictivas.
Según la perceptiva Foucaultiana, un dialogo no podría caracterizarse por el complejo de logos, es conocimiento, un dialogo no será por tanto un ejercicios atribuibles, solamente determinadas facultades.
CAPITULO 8
La Construcción Socialde las Emociones
➢ La psicología social adolece de dar mayor protagonismo a las emociones y las hubiera analizado dentro del contexto social y cultural, estaríamos hablando de una psicología social moderna y desarrollada.
Las deficiencias actuales de la psicología social lo podemos definir como:
1.-Creencia de que el ser humano es un ser esencialmente individual,...
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