El viaje del heroe mitico

ANTROPOLOGÍA CULTURAL – MATERIAL DE TRABAJO

EL VIAJE DEL HÉROE: UNA GUÍA
(versión preliminar)

A MODO DE INTRODUCCIÓN
En su libro El héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito el antropólogo y mitólogo
estadounidense Joseph Campbell sostiene que los héroes de numerosos mitos de tiempos y regiones
dispares comparten estructuras y desarrollos fundamentales. El autor plantea que estemodelo
básico, al que denomina monomito, está presente en muchos relatos épicos de todo el mundo.
En el monomito, el Héroe arranca de su mundo ordinario, y recibe algún tipo de llamada para
penetrar en otro desconocido poblado de poderes y acontecimientos extraños. El héroe que acepta la
llamada para entrar en este mundo extraño debe enfrentarse a diversas tareas y pruebas, ya sea en
solitarioo con ayuda. En las versiones narrativas más desarrolladas, el héroe debe sobrevivir a un
grave problema, a menudo con ayuda. Si el héroe sobrevive, obtiene un gran regalo, don o
bendición. Después, el héroe debe decidir si regresa al mundo ordinario con el don adquirido. Si el
héroe decide volver, él o ella a menudo se enfrentan a retos en el viaje de vuelta. Si el héroe regresa
con éxito, labendición o el don se pueden usar para mejorar el mundo. Las historias de Osiris,
Prometeo, Moisés o Gautama Buda, por ejemplo, acatan estrechamente este modelo.
“El complicado héroe del monomito es un personaje de cualidades extraordinarias.
Frecuentemente es honrado por la sociedad a que pertenece, también con frecuencia
es desconocido y despreciado” (42).
Campbell describe diecisieteetapas o pasos a lo largo de este viaje, aunque son muy pocos los
mitos que cumplen los diecisiete. Unos suman muchas de las etapas, y otros solo algunas; unos
mitos pueden concentrarse en solo una de las etapas, mientras que en otros se hace frente a las
mismas en un orden diferente.
Las diecisiete etapas pueden organizarse de diversa manera. Es común la división en tres secciones:
"Salida" (aveces llamada "separación"), "Iniciación" y "Retorno". La "Salida" trata de la aventura
del héroe antes de cumplir la misión, la "Iniciación" se ocupa de las diversas aventuras del héroe a
lo largo del camino, y el "Regreso" trata de la vuelta del héroe con los conocimientos y las
competencias adquiridos en el viaje.
“La primera gran etapa, que es la de la ["SALIDA" (a veces llamada"separación")],
será mostrada (…) en cinco subdivisiones: 1) ‘La llamada de la aventura’, o las
señales de la vocación del héroe; 2) ‘La negativa al llamado’, o la locura de la huida
1

ANTROPOLOGÍA CULTURAL – MATERIAL DE TRABAJO
del dios; 3) ‘La ayuda sobrenatural’, la inesperada asistencia que recibe quien ha
emprendido la aventura adecuada; 4) ‘El cruce del primer umbral’, y 5) ‘El vientre
de laballena’, o sea el paso al reino de la noche” (40) .
La etapa de las ‘pruebas y victorias de LA INICIACIÓN’ aparecerá (…) en seis
subdivisiones: 1) ‘El camino de las pruebas’, o del aspecto peligroso de los dioses;
2) ‘El encuentro con la diosa’ (Magna Mater), o la felicidad de la infancia
recobrada; 3) ‘La mujer como tentación’, el pecado y la agonía de Edipo; 4) ‘La
reconciliación con elpadre’; 5) ‘Apoteosis’, y 6) ‘La gracia última’” (40-41).
“[El REGRESO será presentado] bajo seis subdivisiones: 1) ’La negativa al
regreso’ o el mundo negado; 2) ‘La huida mágica’, o la fuga de Prometeo; 3) ‘El
rescate del mundo exterior’; 4) ‘El cruce del umbral de regreso’, o la vuelta al
mundo normal; 5) ‘La posesión de los dos mundo’; y 6) ‘Libertad para vivir’, la
naturaleza y función dela gracia última” (41).

EL HEROE: UNA DEFINICIÓN
Es importante señalar que para Campbell el Héroe es el varón o mujer que
(…) ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones históricas
personales y locales y ha alcanzado las formas humanas generales, válidas y
normales. De esta manera las visiones, las ideas y las inspiraciones surgen prístinas
de las fuentes primarias de la...