El viaje

Escuela libre de psicología

Concepto del ser humano

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Mauro Izazaga

Sharon Nazareth García Álvarez

1° “G”

Salón: 208



La vida de Nietzsche

Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844, fue un niño modelo y un alumno dócil. A los 24 años fue profesor de filosofía clásica en la universidad de Basilea. Pero la verdadera vocación de Nietzsche era lafilosofía.
Filosofo traicionado.
La lectura paciente y completa de las obras de Nietzsche, incluso en sus traducciones a otros idiomas, da base suficiente para descartar las interpretaciones monstruosas que querrían hacer de este gran filósofo – uno de los más grandes filósofos de la historia – el precursor de pangestirismo hitleriano o del racismo antisemita, enemigo declarado delnacionalismo. Nietzsche prefiere la cultura francesa.
En cuanto al racismo antisemita, Nietzsche no ha cesado de manifestar hasta que punto le era odioso.
Crítica de la moral ascética
Nietzsche busca antes que nada someter los ideales más corrientes a un despiadado análisis psicológico.
La crítica psicológica de la moral y de la religión ascética es, a justo título, el tema, el tema más célebre de lafilosofía de Nietzsche. La moral ascética es para él profundamente hipócrita: es el producto del resentimiento. Son los esclavos, los vencidos de la vida, los que han inventado el más allá para compensar su miseria. Han imaginado valores falsos para compensar su miseria. Han imaginado valores falsos para consolarse de no poder participar de los valores auténticos, de los valores de los señores y delos fuertes.
Han forjado el mito de la salvación del alma porque carecían de la salud del cuerpo. “Han creado este mundo para poder calumniar y marchar a éste”. Han forjado la ficción del pecado porque no podían participar de las alegrías terrenales de la plena satisfacción de los instintos.
En lo que respecta a Nietzsche, rechaza radicalmente esta moral porque es contraria a los valoresmorales. Predicar como esos cristianos degenerados el desprecio de uno mismo, o condenar la pasión sexual sin poderla sofocar totalmente, es ir contra la vida. Nietzsche condena absolutamente la trascendencia de una moral anti vital para sustituirla por una moral inmanentista, una moral que dice sí al impulso de la voluntad.
El nihilismo.
Nietzsche se presenta así como el pensador de la decadenciaineludible de la civilización juego-cristiano. Nacida en Grecia con Sócrates, esta civilización, profetiza a Nietzsche, está a punto de zozobrar en el nihilismo, es decir, de la devaluación de todos los valores, en la pérdida irremediable del sentido. Llevada hasta el absurdo, la moral del resentimiento y de la culpabilidad se consuma en la figura de asceta, que ha matado en él toda la voluntad devivir. En cuanto a Dios, el Dios moral que juzga, que humilla, que crucifica la vida… ese Dios ha “muerto”, asesinado por aquellos mismos que pretendían servirlo. Y con él, todos los antiguos valores. Desde entonces, los hombres no creen ya en nada; no respetan nada: es el reinado del nihilismo (nada) que significan que “faltan los fines” que no hay respuesta a la cuestión ¿para qué? El nihilismo noes más que una etapa, porque él anuncia para el filósofo para una nueva “aurora”, la adhesión a nuevos valores, que no serán ya valores de muerte, sino valores de vida.
La doctrina Nietzscheana no es por tanto un nihilismo (lo único que niega es esta negación de la vida, la moral ascética).
Superhombre y eterno retorno.
Dos temas mal interpretados del nietzscheanismo, el del eterno retorno yel del superhombre. El tema del eterno retorno es fundamentalmente un tema ético.
Pero en la moral de Nietzsche se trata solamente de que aprendamos a ser realmente nosotros mismos “Haz lo que quieras”, pero haz lo que quieres aceptando las consecuencias de tu acto y, sobre todo, a sabiendas de que ese acto lo repetirás, en las existencias sucesivas, millones y millones de veces.
Actúa...