El viraje de la filosofía Moritz Shlick


III. Positivismo lógico
Actividad III.1

El viraje de la filosofía
Moritz Shlick

Schlick postula que desde algún tiempo es común intentar identificar progresos en la filosofía en algúnperíodo de tiempo determinado, y que ese período de tiempo se mide desde el nombre de un gran pensador hasta el presente. Pero detrás de esto dice que esa forma común de medir los períodos y los progresosde la filosofía es, de cierta manera, una subvaloración del pensamiento filosófico en la contemporaneidad, y también indica que un posible factor causante de esto, es que al abordar algo que tenga unlugar consagrado en la historia, se estará ungido de esa sinergia histórica y esto desembocará una predisposición a la hora de abordar otras cosas. 

Antes de exponer su máxima del viraje de lafilosofía, Schlick busca contextualizar en qué situación se encuentra la filosofía y para ello indica que, hay hasta en los filósofos una resignación en el destino de la filosofía de tal magnitud, quedifícilmente podrían llegar a pensar que la filosofía pueda tomar un rumbo distinto al que ha llevado por más de dos milenios. 

Luego de enseñar este contexto, Schlick emprende a explicar en quéconsiste lo que para él es el cambio definitivo de la senda por la que camina la filosofía, ese viraje en el cual, dice estar convencido, se encuentra la filosofía. Para ello, señala que un buen comienzo,es comprender las nuevas sendas, los métodos que se han ido desarrollando inadvertidos. Éstas sendas, dice Schlick, tienen su origen en la lógica, con Leibniz, confusamente; con Gottlob Frege yBertrand Russell. Pero según Schlick, quien más avanzó hasta el punto decisivo del viraje fue Ludwig Wittgenstein en su Tractatus Logico-Philosophicus. 

Schlick aclara pues, que no quiere decir que lasformas comunes de utilizar la lógica sean lo que desencadena el viraje, pues esto sería indicar únicamente un progreso gradual en las formas tradicionales de la actividad filosófica. Por eso dice...