El viraje de la filosofia

Síntesis El Viraje de la filosofía
Moritz Shlick
Para empezar, Shlick postula que desde algún tiempo es común intentar identificar progresos en la filosofía en algún período de tiempodeterminado, y que ese período de tiempo se mide desde el nombre de un gran pensador hasta el presente. Pero detrás de esto dice que esa forma común de medir los períodos y los progresos de la filosofía es, decierta manera, una subvaloración del pensamiento filosófico en la contemporaneidad, y también indica que un posible factor causante de esto, es que al abordar algo que tenga un lugar consagrado en lahistoria, se estará ungido de esa sinergia histórica y esto desembocará una predisposición a la hora de abordar otras cosas.
Antes de exponer su máxima del viraje de la filosofía, Schlick buscacontextualizar en qué situación se encuentra la filosofía y para ello indica que, hay hasta en los filósofos una resignación en el destino de la filosofía de tal magnitud, que difícilmente podrían llegar apensar que la filosofía pueda tomar un rumbo distinto al que ha llevado por más de dos milenios.
Luego de enseñar este contexto, Shlick emprende a explicar en qué consiste lo que para él es el cambiodefinitivo de la senda por la que camina la filosofía, ese viraje en el cual, dice estar convencido, se encuentra la filosofía. Para ello, señala que un buen comienzo, es comprender las nuevassendas, los métodos que se han ido desarrollando inadvertidos. Éstas sendas, dice Shlick, tienen su origen en la lógica, con Leibniz, confusamente; con Gottlob Frege y Bertrand Russell. Pero según Shlick,quien más avanzó hasta el punto decisivo del viraje fue Ludwig Wittgenstein en su Tractatus Logico-Philosophicus.
Schlick aclara pues, que no quiere decir que las formas comunes de utilizar lalógica sean lo que desencadena el viraje, pues esto sería indicar únicamente un progreso gradual en las formas tradicionales de la actividad filosófica. Por eso dice que el gran viraje se debe atribuir,...