El virreinato y el nuevo orden
Páginas: 10 (2262 palabras)
Publicado: 15 de enero de 2014
EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN
Pilar Gonzalbo Aizpuru
La población indígena seguía siendo más numerosa que la de españoles en gran proporción, y, sin embargo, en las ciudades ya se sentía una importante presencia de criollos y peninsulares, y como consecuencia de exportación de esclavos africanos, los mulatos aumentaban casi tanto como los mestizos.
Se imponía el criterio programáticode enseñarles tan solo lo que se consideraba esencial para su salvación y aquello que era adecuado a la posición que les correspondía ocupar.
Mediatizados por la acción de las autoridades locales españolas, alejados del sacerdocio y sin posibilidad de acceder a cargos administrativos, los caciques y señores quedaron también al margen de los estudios, y ello pose a que formalmente la RealUniversidad, que se erigió en 1553 en la capital del virreinato, estaba destinada a los ¨hijos de los naturales y de los españoles¨.
Los peninsulares y lo criollos en general y los eclesiásticos en partículas eran responsables de educar con su ejemplo, nunca formaron un sistema estructurado de enseñanza, pero que respondieron a la política real y a la organización social del virreinato.
LAIGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS
Para resolver dudas y planear estrategias, se reunieron juntas eclesiásticas en distintos momentos. La primera fue en 1524, posteriormente en 1532, 1536,1537, y 1539. La tendencia fue progresivamente restrictiva; se reprochó a los franciscanos que hubieran asumido una autoridad que no les correspondía, al castigar con azotes o encierro a los indios queno asistían a la doctrina o dejaban de cumplir los preceptos. En 1555 al reunirse se llamó Primer Concilio provisional.
Se dispuso que la enseñanza de la religión a los neófitos se redujese a los temas esenciales: artículos de la fe, mandamientos, sacramentos y oraciones. En 1565 y 1585 se reunieron sínodos o concilios provinciales, cuyo objetivo era difundir y adaptar las directrices deltrascendental concilio convocado por el Papa para reglamentar la vida religiosa de todos los católicos sometidos a Roma, y cuyas sesiones se habían celebrado en la ciudad de Trento, durante los años 1545 a 1563.
En estas reuniones se confirmaron las decisiones tomadas anteriormente y se concretó la forma en que debían enseñarle el catecismo a la población indígena, los horarios y los textos.
Losadultos acudirían los domingos y recibirían instrucción inmediatamente antes de asistir a la misa. Las ordenes regulares, que habían redactado textos doctrinales adaptados a las necesidades de los fieles de distintas regiones y lenguas, se resistieron a cumplir estos mandatos y parece seguro que durante algún tiempo.
En la práctica, y ya que se apegaba al texto del catecismo tridentino, parala enseñanza en español se usó el del padre Jerónimo Ripalda que llegaba de la metrópoli periódicamente en remesas de varias docenas, de este pudieron derivarse las posteriores traducciones, cuya relativa antigüedad puede reconocerse según incluyan o no la cantinela introductoria del ‘ Todo fiel cristiano es ta muy obligado a tener devoción…’, que se incluyó ya avanzado el siglo XVll. Incluso,como adaptación de Ripalda, se produjo un cambio, que fue la enseñanza de prácticas cotidianas como la forma de vestir y, particularmente en el mundo rural, los nuevos cultivos y cría de animales domésticos, las técnicas de trabajo y los cambios de habito de consumo.
La doctrina cristiana era básica para integrarse en forma adecuada a la sociedad, pero no suficiente para desarrollar cualquieractividad o dedicarse a diferentes profesiones. Quienes pudieron costear esta modesta instrucción o consiguieron lugares de gracia, asistieron a las escuelas elementales (los varones) y a las escuelas de amiga, llamadas simplemente amigas (las niñas).
LOS INDIGENAS Y EL MUNDO RURAL
El éxito inicial y el temprano fracaso del colegio de Tlatelolco, quedaron en la memoria de la población, de...
Pilar Gonzalbo Aizpuru
La población indígena seguía siendo más numerosa que la de españoles en gran proporción, y, sin embargo, en las ciudades ya se sentía una importante presencia de criollos y peninsulares, y como consecuencia de exportación de esclavos africanos, los mulatos aumentaban casi tanto como los mestizos.
Se imponía el criterio programáticode enseñarles tan solo lo que se consideraba esencial para su salvación y aquello que era adecuado a la posición que les correspondía ocupar.
Mediatizados por la acción de las autoridades locales españolas, alejados del sacerdocio y sin posibilidad de acceder a cargos administrativos, los caciques y señores quedaron también al margen de los estudios, y ello pose a que formalmente la RealUniversidad, que se erigió en 1553 en la capital del virreinato, estaba destinada a los ¨hijos de los naturales y de los españoles¨.
Los peninsulares y lo criollos en general y los eclesiásticos en partículas eran responsables de educar con su ejemplo, nunca formaron un sistema estructurado de enseñanza, pero que respondieron a la política real y a la organización social del virreinato.
LAIGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS
Para resolver dudas y planear estrategias, se reunieron juntas eclesiásticas en distintos momentos. La primera fue en 1524, posteriormente en 1532, 1536,1537, y 1539. La tendencia fue progresivamente restrictiva; se reprochó a los franciscanos que hubieran asumido una autoridad que no les correspondía, al castigar con azotes o encierro a los indios queno asistían a la doctrina o dejaban de cumplir los preceptos. En 1555 al reunirse se llamó Primer Concilio provisional.
Se dispuso que la enseñanza de la religión a los neófitos se redujese a los temas esenciales: artículos de la fe, mandamientos, sacramentos y oraciones. En 1565 y 1585 se reunieron sínodos o concilios provinciales, cuyo objetivo era difundir y adaptar las directrices deltrascendental concilio convocado por el Papa para reglamentar la vida religiosa de todos los católicos sometidos a Roma, y cuyas sesiones se habían celebrado en la ciudad de Trento, durante los años 1545 a 1563.
En estas reuniones se confirmaron las decisiones tomadas anteriormente y se concretó la forma en que debían enseñarle el catecismo a la población indígena, los horarios y los textos.
Losadultos acudirían los domingos y recibirían instrucción inmediatamente antes de asistir a la misa. Las ordenes regulares, que habían redactado textos doctrinales adaptados a las necesidades de los fieles de distintas regiones y lenguas, se resistieron a cumplir estos mandatos y parece seguro que durante algún tiempo.
En la práctica, y ya que se apegaba al texto del catecismo tridentino, parala enseñanza en español se usó el del padre Jerónimo Ripalda que llegaba de la metrópoli periódicamente en remesas de varias docenas, de este pudieron derivarse las posteriores traducciones, cuya relativa antigüedad puede reconocerse según incluyan o no la cantinela introductoria del ‘ Todo fiel cristiano es ta muy obligado a tener devoción…’, que se incluyó ya avanzado el siglo XVll. Incluso,como adaptación de Ripalda, se produjo un cambio, que fue la enseñanza de prácticas cotidianas como la forma de vestir y, particularmente en el mundo rural, los nuevos cultivos y cría de animales domésticos, las técnicas de trabajo y los cambios de habito de consumo.
La doctrina cristiana era básica para integrarse en forma adecuada a la sociedad, pero no suficiente para desarrollar cualquieractividad o dedicarse a diferentes profesiones. Quienes pudieron costear esta modesta instrucción o consiguieron lugares de gracia, asistieron a las escuelas elementales (los varones) y a las escuelas de amiga, llamadas simplemente amigas (las niñas).
LOS INDIGENAS Y EL MUNDO RURAL
El éxito inicial y el temprano fracaso del colegio de Tlatelolco, quedaron en la memoria de la población, de...
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