El vuelo del alma en el sueño de sor juana inés de la cruz
Páginas: 23 (5657 palabras)
Publicado: 23 de noviembre de 2011
Maturo, Graciela
El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz
I Jornadas : Diálogos entre Literatura, Estética y Teología
Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual de lainstitución. La Biblioteca posee la autorización del autor para su divulgación en línea.
Cómo citar el documento: Maturo, Graciela. “El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz.” Ponencia presentada en las Jornadas Diálogos entre Literatura, Estética y Teología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Católica Argentina. Buenos Aires, 2002. [Fecha de consulta] (Se recomiendaingresar la fecha de consulta antes de la dirección URL. Ej: 22 oct. 2010).
Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz
Graciela Maturo UCA-Conicet, Argentina
Resumen La comunicación plantea la necesidad y productividad de una lectura fenomenológica de las obras de Sor Juana y enparticular de su discutido poema titulado Sueño o Primero sueño. Nuestra lectura considera al texto como relato y análisis de una experiencia mística.
Comunicación
Veré sin movimiento, en la más alta esfera las moradas del gozo y del contento de oro y luz labradas, de espíritus dichosos habitadas.
Fray Luis de León: Oda X, dedicada a Felipe Ruiz
1.-Introducción La obra de Sor Juana Inés dela Cruz, acabado ejemplo del Barroco de Indias, sigue dando lugar a nuevos escorzos críticos e interpretativos. Muchos de ellos siguen reforzando una imagen intelectualista de la monja mexicana, cuya honda religiosidad aparece relegada cuando no negada (Octavio Paz, Ludwig Pfändl, Hans-Otto Dill, etc). La relectura atenta y desprejuiciada de su
obra puede permitirnos recobrar su perfilreligioso e incluso su inclinación mística, médula de toda religiosidad verdadera. El Sueño, llamado también Primero Sueño, es a mi ver la manifestación lírica y filosófica de una vivencia personal. Ello no impide su inscripción en la corriente de un tópico tradicional que,
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Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
como tal, tiende a borrarla experiencia viva bajo una forma cristalizada y estética. Una lectura fenomenológica, atenta a las imágenes y signos del texto, vuelve a descubrir esta sustancia
personal, oscurecida a veces por teorizaciones previas. Experiencia vivida, tradición de sentido y discusión teórica confluyen en el poema.
2- Un papelillo llamado Sueño Sor Juana restó importancia al Sueño al llamarlo “papelillo”y al mismo tiempo lo destacó al afirmar que era lo único compuesto por su gusto (Respuesta a Sor Filotea). Esta notable silva o selva, realmente intrincada, integrada por casi un millar de endecasílabos libres que alternan con algunos heptasílabos, se inicia en forma impersonal y en su curso entrecruza la descripción, narración y discusión teórica del “vuelo” con ciertas volutas mitológicas queno son sino
intensificaciones del tema principal. Tomaré el texto del poema publicado por Méndez Plancarte (1982), del cual he de reproducir o glosar algunos versos que apoyan la lectura.
PRIMERO SUEÑO Que así intituló y compuso la Madre Juana Inés de la Cruz, imitando a Góngora.
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Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al Cielo encaminaba de vanos obeliscos punta altiva,escalar pretendiendo las Estrellas; si bien sus luces bellas -exentas siempre, siempre rutilantesla tenebrosa guerra que con negros vapores le intimaba la pavorosa sombra fugitiva 10 burlaban tan distantes,
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Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
que su atezado ceño al superior convexo aun no llegaba del orbe de la Diosa que tres...
El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz
I Jornadas : Diálogos entre Literatura, Estética y Teología
Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual de lainstitución. La Biblioteca posee la autorización del autor para su divulgación en línea.
Cómo citar el documento: Maturo, Graciela. “El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz.” Ponencia presentada en las Jornadas Diálogos entre Literatura, Estética y Teología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Católica Argentina. Buenos Aires, 2002. [Fecha de consulta] (Se recomiendaingresar la fecha de consulta antes de la dirección URL. Ej: 22 oct. 2010).
Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
El vuelo del alma en el Sueño de Sor Juana Inés de la Cruz
Graciela Maturo UCA-Conicet, Argentina
Resumen La comunicación plantea la necesidad y productividad de una lectura fenomenológica de las obras de Sor Juana y enparticular de su discutido poema titulado Sueño o Primero sueño. Nuestra lectura considera al texto como relato y análisis de una experiencia mística.
Comunicación
Veré sin movimiento, en la más alta esfera las moradas del gozo y del contento de oro y luz labradas, de espíritus dichosos habitadas.
Fray Luis de León: Oda X, dedicada a Felipe Ruiz
1.-Introducción La obra de Sor Juana Inés dela Cruz, acabado ejemplo del Barroco de Indias, sigue dando lugar a nuevos escorzos críticos e interpretativos. Muchos de ellos siguen reforzando una imagen intelectualista de la monja mexicana, cuya honda religiosidad aparece relegada cuando no negada (Octavio Paz, Ludwig Pfändl, Hans-Otto Dill, etc). La relectura atenta y desprejuiciada de su
obra puede permitirnos recobrar su perfilreligioso e incluso su inclinación mística, médula de toda religiosidad verdadera. El Sueño, llamado también Primero Sueño, es a mi ver la manifestación lírica y filosófica de una vivencia personal. Ello no impide su inscripción en la corriente de un tópico tradicional que,
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Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
como tal, tiende a borrarla experiencia viva bajo una forma cristalizada y estética. Una lectura fenomenológica, atenta a las imágenes y signos del texto, vuelve a descubrir esta sustancia
personal, oscurecida a veces por teorizaciones previas. Experiencia vivida, tradición de sentido y discusión teórica confluyen en el poema.
2- Un papelillo llamado Sueño Sor Juana restó importancia al Sueño al llamarlo “papelillo”y al mismo tiempo lo destacó al afirmar que era lo único compuesto por su gusto (Respuesta a Sor Filotea). Esta notable silva o selva, realmente intrincada, integrada por casi un millar de endecasílabos libres que alternan con algunos heptasílabos, se inicia en forma impersonal y en su curso entrecruza la descripción, narración y discusión teórica del “vuelo” con ciertas volutas mitológicas queno son sino
intensificaciones del tema principal. Tomaré el texto del poema publicado por Méndez Plancarte (1982), del cual he de reproducir o glosar algunos versos que apoyan la lectura.
PRIMERO SUEÑO Que así intituló y compuso la Madre Juana Inés de la Cruz, imitando a Góngora.
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Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al Cielo encaminaba de vanos obeliscos punta altiva,escalar pretendiendo las Estrellas; si bien sus luces bellas -exentas siempre, siempre rutilantesla tenebrosa guerra que con negros vapores le intimaba la pavorosa sombra fugitiva 10 burlaban tan distantes,
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Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología Buenos Aires, 30 y 31 de Mayo de 2002
que su atezado ceño al superior convexo aun no llegaba del orbe de la Diosa que tres...
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