el yo dependiente

El encuentro con la realidad hace surgir el “yo”.


Mi yo dependiente
Don Luigi Giussani, El Sentido Religioso, Capítulo X


Las actitudes irracionales tienen en común la tentativa ideológica de reducir las cuestiones existenciales
a nuestra propia medida, liberándonos así de la exigencia dolorosa que nos ponen. Pero son irracionales, nos
dice don Giussani, justamente porque sonideológicas y presuponen el olvido de un factor sin embargo ineludible
de nuestra experiencia. Al contrario, es en la confrontación con la realidad que se despierta en el hombre el
sentido de la
«alteridad» en la cual reconozco poco a poco una «presencia» misteriosa que me constituye. Así
descubramos nosotros un camino de vuelta hacia el «yo» (encuentro 11), y la posibilidad de reanudar con lasexigencias originales de nuestro corazón (encuentro 12).

El estupor debido a la «presencia»

Ante todo, para hacerme entender, recurriré a una imagen. Suponed que nacéis, que salís del
seno de vuestra madre, con la edad que tenéis en este momento, con el desarrollo y con la
conciencia que tenéis ahora. ¿Cuál sería el primer sentimiento que tendríais, el primero en absoluto,
es decir,el primer factor de vuestra reacción ante la realidad? Si yo abriera de par en par los ojos por
primera vez en este instante, al salir del seno de mi madre, me vería dominado por el asombro y el
estupor que provocarían en mí las cosas debido a su simple «presencia». Me invadiría por entero un
sobresalto de estupefacción por esa presencia que expresamos en el vocabulario corriente con lapalabra «cosa». ¡Las cosas! ¡Qué «cosa»! Lo que es una versión concreta y, si queréis, banal, de la
palabra «ser». El ser; no como entidad abstracta, sino como algo presente, como una presencia que
no hago yo, que me encuentro ahí, una presencia que se me impone.
El que no cree en Dios no tiene excusa, dice san Pablo en la Carta a los Romanos, porque
debe negar este fenómeno original, estaexperiencia original de lo «otro»
1
. El niño la vive sin darse
cuenta, porque todavía no es consciente del todo; pero el adulto que no la vive o que no la percibe,
como hombre consciente es menos que un niño, está como atrofiado.
El asombro, la maravilla que produce esta realidad que se me impone, esta presencia con la
que me topo, está en el origen del despertar de la conciencia humana.«El estupor absoluto es para la inteligencia de la realidad de Dios lo que la claridad y la
distinción son para la comprensión de las ideas matemáticas. Cuando estamos privados de la
capacidad de maravillarnos, resultamos sordos a lo sublime»
2


Por eso el primerísimo sentimiento que tiene el hombre es el de estar frente a una realidad
que no es suya, que existe independientemente de él yde la cual depende.
Traducido esto en términos empíricos, se trata de la percepción original de un dato, de algo
dado. Un uso plenamente humano de la palabra «dato», en el sentido de aplicarle todo lo que implica
para nuestra persona, todos los factores de nuestra personalidad, la convierte en algo vivo: «dado»,

1
2
Cf. Ron 1,19-21.A.J. Heschel Dio alla ricerca dell’uomo, Borla, Turmn 1969, pp. 273-274.


1
participio pasado, implica que haya algo que «dé». La palabra que traduce en términos plenamente
humanos el vocablo «dato» y, por tanto, el primer contenido de nuestro impacto con la realidad, es la
palabra don.

Pero, sin detenemos por ahora en esta consecuencia, la misma palabra «dado» refleja una
actividaddelante de la cual yo soy sujeto pasivo; ahora bien, se trata de una pasividad que constituye
mi actividad original, que es precisamente recibir, constatar, reconocer.
Una vez, cuando enseñaba en el primer año de bachillerato, pregunté: «Entonces, según
vosotros, ¿qué es la evidencia? ¿Podría definírmela alguno de vosotros?». Un chico que estaba
sentado a la derecha de mi mesa, después...