El yo en la interacción social

Capítulo 4 / i él mismo en la interacción social


Para tal es la naturaleza de los hombres que comoquiera que pueden reconocer muchos otros para ser más ingenioso, o más elocuentes, o más aprendido, sin embargo, casi no se cree haya muchos tan sabios como ellos mismos.
Thomas Hobbes
Otros pecados de los hombres son ante nuestros ojos; nuestra propia están detrás de nuestra espalda.
SenecaLa naturaleza nos ha dado orgullo para ahorrarnos el dolor de ser conscientes de nuestras propias imperfecciones.
Debido Francois de La Rochefoucauld




 
Los comentaristas de la naturaleza humana a menudo señalan que las personas piensan de sí mismos de manera que maximicen sus atributos deseables y minimizar el resto. Vemos a nuestros puntos buenos pero no es nuestro mal y valoramos anuestros propios logros más que los similares de los demás. Tomamos el crédito por los logros alcanzados, pero echar la culpa de los fracasos a los demás oa la situación. Clasificamos nuestras propias conductas positiva y el mismo ser ­ comportamientos de otros negativamente: "Soy frugal; él es miserable." En resumen, la gente parece construir realidades personales sesgadas a su favor, a vecesempujando la realidad objetiva a sus límites en hacerlo. Hitler, por ejemplo, una vez proclamada "La obra que Cristo comenzó pero no pudo terminar, me-Adolf Hitler-concluirá" (Toland, 1977, p. 302). En este capítulo vamos a explorar cómo las personas seleccionan y tratan de auto-relevante en ­ formación para influir en las imágenes que se forman de sí mismos y transmiten a los demás.
NECESIDADES DEAUTOESTIMA
¿Por qué la gente a menudo parecen sesgo y controlar la información de manera egoístas? Una de las respuestas más comunes es que tenemos la necesidad de mantener o mejorar nuestra autoestima (Hall & Lindzey, 1978;. Wells & Marwell, 1976). En otras palabras, la gente desea pensar bien de ellos ­ mismos y sus acciones. Para algunos teóricos, estas necesidades crean presiones demotivación egoístas que la percepción "sesgo" o "aplasta" de la gente ­ ciones y evaluaciones, tanto de sí mismos y los demás, lo que les permite sentirse superiores y de mérito.
Muchos teóricos han afirmado que la necesidad de autoestima tiene sus raíces en las propensiones innatas. William James (1890/1952) cree que el egoísmo-la tendencia a buscar el honor, el respeto y la consideración favorable de losdemás, de cuidar y adornar nuestros cuerpos, y la acumulación de compañero ­ rial posesiones-era un "impulso instintivo fundamental" y no podía ser modificada fácilmente, en todo caso. Relacionó egoístas a las exigencias innatas de la auto-preservación. Al subrayar la idea de que el egoísmo era innata en lugar de adquirido a ayudar a la gente a lo largo del mundo, James dijo: "La cosa notablesobre el deseo de ser" reconocido "por los demás es que su fuerza tiene tan poco que ver con la digno del reconocimiento computada en términos sensacionalistas o racionales "(p. 199). En una línea similar, el personologist Gordon Allport (1937) postuló un motivo de auto-mejora incorporada. Señaló que la gente trata de protegerse a sí mismos contra la información que pudiera poner en peligro suautoestima, y llamaron a la defensa de la "ley mayor de la naturaleza", el ego (p. 170).
Desde autoevaluaciones se realizan en relación con otras personas, muchos teóricos, tales como Alfred Adler, el psicoterapeuta neoFreudian, favorable ­ pose que necesita para la autoestima tienen sus raíces incluso en esfuerzos más básicos de superioridad sobre los demás. De acuerdo con este punto de vista, laautoevaluación de ­ pende de la comparación social, y, para ocupar una posición social deseable, debe evaluarse a uno mismo favorable en relación con determinadas otras personas (Wells y Marwell, 1976). Esa relatividad social es bastante compatible con vista simbólico-interaccionistas de la naturaleza del concepto de sí mismo.
Ya sea que la necesidad de autoestima se basa en impulsos innatos y...