El yo y el Ello
Páginas: 8 (1827 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2014
EL LUGAR DEL PADRE EN TRES TEXTO DE FREUD: LO OMINOSO, EL YO Y EL ELLO Y EL SEPULTAMIENTO DEL COMPLEJO DE EDIPO
El asunto de las relaciones del infante dentro de su familia, el paso por el Edipo, el complejo de castración y la elección de objeto, sobrevienen en el desarrollo y construcción del sujeto, a través de los textos Lo ominoso (1919), El Yo y el Ello (1923) y El Sepultamiento delComplejo de Edipo (1924), se pretende hacer un breve recorrido por las conceptualizaciones que Freud realiza, con el interés de centrar la atención en el advenimiento del padre y como la presencia de éste permite dar cuenta de la estructura del neurótico obsesivo.
En el escrito de Lo ominoso, Freud introduce a través de un recorrido por las definiciones de este término en diferentes idiomas, que setrata de algo que se mueve en la ambivalencia entre “dos círculos de representaciones que, sin ser opuestos, son ajenos entre sí: el de lo familiar y agradable, y el de lo clandestino, lo que se mantiene oculto”, tomando como punto de partida el cuento de Freud señala lo impactante de lo ominoso en la psique humana y su vinculación con el complejo de castración y la identificación con el padre.Es a través de la organización de elementos dotados en el cuento que Freud descompone y argumenta la huella de la castración en el neurótico, señala:
“(…) tras la amenaza de ser privado del miembro genital se produce un sentimiento particularmente intenso y oscuro, y que es ese sentimiento el que presta su eco a la representación de perder otros órganos. Y en definitiva, toda duda ulteriordesaparece cuando a partir de los análisis de neuróticos se averigua el «complejo de castración» en todos sus detalles y se toma conocimiento del grandioso papel que desempeña en su vida anímica.”
Dicha amenaza de castración se sostiene dentro del cuento, por medio del remplazo que hace Freud del hombre de la arena, con el padre, fragmentado en dos instancias ambivalentes (ominoso), el padreamenazante, quien lanza una intimidación sobre Nathaniel al querer quitarle los ojos (castración), y un padre piadoso, quien intercede salvando así al hijo, en este cuadro surge en el protagonista el deseo de muerte del padre malvado(paso por el Edipo), pero concluye con la muerte del padre bueno.
En el recorrido por lo ominoso, Freud menciona la relación de este con la presencia del doble, términotomado de los trabajos desarrollados por O. Rank, en el que explica que el doble nace del narcisismo primario, en el que prima el amor por sí mismo, rechazado toda posibilidad de aniquilamiento o muerte a través de sustentos como el alma inmortal -como sustituto del cuerpo- pero que superada esta fase, el doble cambia de sentido, de un seguro de supervivencia, pasa a ser el ominoso anunciador de lamuerte. En el interior de este nuevo doble hay un contenido que sirve a la observación de sí y a la autocrítica, desempeña el trabajo de la censura psíquica y se vuelve notoria para nuestra conciencia como «conciencia moral». De allí que el ser humano pueda realizar una evaluación de su hacer, se sancione o se restrinja en su actuar, poniendo en su yo un nuevo ingrediente
“Siguiendo elparadigma del motivo del doble, resulta fácil apreciar las otras perturbaciones del yo utilizadas por Hoffmann. En ellas se trata de un retroceso a fases singulares de la historia de desarrollo del sentimiento yoico, de una regresión a épocas en que el yo no se había deslindado aún netamente del mundo exterior, ni del Otro.”1
Es en este apartado en el que Freud enuncia elementos que ya ha desarrolladoen Introducción al Narcisismo en 1914 y que posteriormente en Psicología de las masas y análisis del yo (1921) y El yo y el Ello (1924), son trabajados nuevamente como ideal del yo o súper yo. En este último texto, su numeral 3, iniciará destacando la investidura que el sujeto le hace al objeto, investiduras que parten del ello, pero que es el yo quien permite que logren ser resignadas,...
El asunto de las relaciones del infante dentro de su familia, el paso por el Edipo, el complejo de castración y la elección de objeto, sobrevienen en el desarrollo y construcción del sujeto, a través de los textos Lo ominoso (1919), El Yo y el Ello (1923) y El Sepultamiento delComplejo de Edipo (1924), se pretende hacer un breve recorrido por las conceptualizaciones que Freud realiza, con el interés de centrar la atención en el advenimiento del padre y como la presencia de éste permite dar cuenta de la estructura del neurótico obsesivo.
En el escrito de Lo ominoso, Freud introduce a través de un recorrido por las definiciones de este término en diferentes idiomas, que setrata de algo que se mueve en la ambivalencia entre “dos círculos de representaciones que, sin ser opuestos, son ajenos entre sí: el de lo familiar y agradable, y el de lo clandestino, lo que se mantiene oculto”, tomando como punto de partida el cuento de Freud señala lo impactante de lo ominoso en la psique humana y su vinculación con el complejo de castración y la identificación con el padre.Es a través de la organización de elementos dotados en el cuento que Freud descompone y argumenta la huella de la castración en el neurótico, señala:
“(…) tras la amenaza de ser privado del miembro genital se produce un sentimiento particularmente intenso y oscuro, y que es ese sentimiento el que presta su eco a la representación de perder otros órganos. Y en definitiva, toda duda ulteriordesaparece cuando a partir de los análisis de neuróticos se averigua el «complejo de castración» en todos sus detalles y se toma conocimiento del grandioso papel que desempeña en su vida anímica.”
Dicha amenaza de castración se sostiene dentro del cuento, por medio del remplazo que hace Freud del hombre de la arena, con el padre, fragmentado en dos instancias ambivalentes (ominoso), el padreamenazante, quien lanza una intimidación sobre Nathaniel al querer quitarle los ojos (castración), y un padre piadoso, quien intercede salvando así al hijo, en este cuadro surge en el protagonista el deseo de muerte del padre malvado(paso por el Edipo), pero concluye con la muerte del padre bueno.
En el recorrido por lo ominoso, Freud menciona la relación de este con la presencia del doble, términotomado de los trabajos desarrollados por O. Rank, en el que explica que el doble nace del narcisismo primario, en el que prima el amor por sí mismo, rechazado toda posibilidad de aniquilamiento o muerte a través de sustentos como el alma inmortal -como sustituto del cuerpo- pero que superada esta fase, el doble cambia de sentido, de un seguro de supervivencia, pasa a ser el ominoso anunciador de lamuerte. En el interior de este nuevo doble hay un contenido que sirve a la observación de sí y a la autocrítica, desempeña el trabajo de la censura psíquica y se vuelve notoria para nuestra conciencia como «conciencia moral». De allí que el ser humano pueda realizar una evaluación de su hacer, se sancione o se restrinja en su actuar, poniendo en su yo un nuevo ingrediente
“Siguiendo elparadigma del motivo del doble, resulta fácil apreciar las otras perturbaciones del yo utilizadas por Hoffmann. En ellas se trata de un retroceso a fases singulares de la historia de desarrollo del sentimiento yoico, de una regresión a épocas en que el yo no se había deslindado aún netamente del mundo exterior, ni del Otro.”1
Es en este apartado en el que Freud enuncia elementos que ya ha desarrolladoen Introducción al Narcisismo en 1914 y que posteriormente en Psicología de las masas y análisis del yo (1921) y El yo y el Ello (1924), son trabajados nuevamente como ideal del yo o súper yo. En este último texto, su numeral 3, iniciará destacando la investidura que el sujeto le hace al objeto, investiduras que parten del ello, pero que es el yo quien permite que logren ser resignadas,...
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