el yoga
Páginas: 6 (1352 palabras)
Publicado: 8 de mayo de 2013
El yoga se refiere a una tradicional disciplina física y mental que se originó en la India. La palabra se asocia con prácticas de meditaciónen el hinduismo, el budismo y el jainismo.
Según sus practicantes, el yoga otorga como resultado:
la unión de alma individual con la divinidad (Brahman, Shivá, Kalí, etc.), entre los que tienen una postura religiosa de tipo devocional;
la percepción deque el yo es espiritual y no material, entre los que tienen una postura espiritualista;
el bienestar físico y mental, entre los que tienen una postura racionalista (atea o agnóstica).1
La palabra española «yoga» proviene del sánscrito ioga, que a su vez procede del verbo iush ‘colocar el yugo concentrar la mente, absorberse en meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.’. El verboiush es la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos «yugo» y «conyugal».
Tipos de yoga
Raja yoga
Al raya-yoga se lo conoce como astanga-ioga (el yoga de los ocho miembros) debido a sus ocho etapas o partes. Tradicionalmente en la India se ha considerado que astanga-yoga es sinónimo de raya-yoga.
Gñana yoga
El gñana (‘conocimiento’) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos.Vinculado con el término «yoga», se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión intuitiva o gnosis, es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuición. Ocasionalmente, el gñana se equipara incluso con la Realidad última
Karma yoga
El karma yoga, ‘yoga de la acción’ o, más bien, ‘yoga del servicio’, es la dedicación completa de lasactividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga no es la actividad dedicada al bien. Según el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnación en mejores condiciones de vida, mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnación en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino quelibera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.
Entrevista a Ramiro Calle. Maestro de Yoga
¿Qué entiendes por espiritualidad?
Entiendo la espiritualidad como una actitud y un proceder. También como una aspiración y un modo de vivir. Una aspiración de perfeccionarse, lograr que la consciencia evolucione, mejorar no solo la calidad de vida exteriorsino la interior. Un modo de vivir que se base en la nobleza, la compasión, la cooperación y la mutua ayuda.
¿Cómo tratas de vivirla tú y de llevarla a tu vida cotidiana?
Le trato de dar a cada instante un sentido de elevación de la consciencia. No creo para nada en la moralidad convencional. Creo en el ser humano como individuo realizado, pero no en la que llamaba Azorín “la densa y espesamasa”. Cada uno tiene que hallar su vía, su senda, y cada uno es su propia doctrina.
¿Qué opinas de la oración consciente? ¿Y de la contemplación, la meditación y el yoga?
La plegaria consciente, es decir, vivida con atención y sentimiento, desde adentro, y sin palabrería mecánica, es un método liberatorio de importancia. Nos ayuda a conectar la mente con lo Otro; a invocar, evocar yconvocar la Presencia. La contemplación es vaciarse de todo para ser el Todo; despojarse del ego para ser el Ser. La meditación y el yoga son los métodos más antiguos de transformación interior para hacer posible la evolución de la consciencia. Son una necesidad específica, son insoslayables.
La mayoría de las personas tenemos una consciencia semidormida. ¿Cómo podemos salir de ella?
Se requiereun esfuerzo de gran envergadura porque estamos narcotizados por el ego y la frenética actividad sensorial y mental. Estamos robotizados y la consciencia es sonambulita… si a eso puede llamarse consciencia.
Siempre se habla de un cambio colectivo, pero nunca llega y cada día hay más codicia, ofuscación, odio, rivalidades. ¿Qué puede hacer una espiritualidad verdadera para cambiar el mundo?...
Según sus practicantes, el yoga otorga como resultado:
la unión de alma individual con la divinidad (Brahman, Shivá, Kalí, etc.), entre los que tienen una postura religiosa de tipo devocional;
la percepción deque el yo es espiritual y no material, entre los que tienen una postura espiritualista;
el bienestar físico y mental, entre los que tienen una postura racionalista (atea o agnóstica).1
La palabra española «yoga» proviene del sánscrito ioga, que a su vez procede del verbo iush ‘colocar el yugo concentrar la mente, absorberse en meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.’. El verboiush es la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos «yugo» y «conyugal».
Tipos de yoga
Raja yoga
Al raya-yoga se lo conoce como astanga-ioga (el yoga de los ocho miembros) debido a sus ocho etapas o partes. Tradicionalmente en la India se ha considerado que astanga-yoga es sinónimo de raya-yoga.
Gñana yoga
El gñana (‘conocimiento’) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos.Vinculado con el término «yoga», se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión intuitiva o gnosis, es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuición. Ocasionalmente, el gñana se equipara incluso con la Realidad última
Karma yoga
El karma yoga, ‘yoga de la acción’ o, más bien, ‘yoga del servicio’, es la dedicación completa de lasactividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga no es la actividad dedicada al bien. Según el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnación en mejores condiciones de vida, mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnación en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino quelibera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.
Entrevista a Ramiro Calle. Maestro de Yoga
¿Qué entiendes por espiritualidad?
Entiendo la espiritualidad como una actitud y un proceder. También como una aspiración y un modo de vivir. Una aspiración de perfeccionarse, lograr que la consciencia evolucione, mejorar no solo la calidad de vida exteriorsino la interior. Un modo de vivir que se base en la nobleza, la compasión, la cooperación y la mutua ayuda.
¿Cómo tratas de vivirla tú y de llevarla a tu vida cotidiana?
Le trato de dar a cada instante un sentido de elevación de la consciencia. No creo para nada en la moralidad convencional. Creo en el ser humano como individuo realizado, pero no en la que llamaba Azorín “la densa y espesamasa”. Cada uno tiene que hallar su vía, su senda, y cada uno es su propia doctrina.
¿Qué opinas de la oración consciente? ¿Y de la contemplación, la meditación y el yoga?
La plegaria consciente, es decir, vivida con atención y sentimiento, desde adentro, y sin palabrería mecánica, es un método liberatorio de importancia. Nos ayuda a conectar la mente con lo Otro; a invocar, evocar yconvocar la Presencia. La contemplación es vaciarse de todo para ser el Todo; despojarse del ego para ser el Ser. La meditación y el yoga son los métodos más antiguos de transformación interior para hacer posible la evolución de la consciencia. Son una necesidad específica, son insoslayables.
La mayoría de las personas tenemos una consciencia semidormida. ¿Cómo podemos salir de ella?
Se requiereun esfuerzo de gran envergadura porque estamos narcotizados por el ego y la frenética actividad sensorial y mental. Estamos robotizados y la consciencia es sonambulita… si a eso puede llamarse consciencia.
Siempre se habla de un cambio colectivo, pero nunca llega y cada día hay más codicia, ofuscación, odio, rivalidades. ¿Qué puede hacer una espiritualidad verdadera para cambiar el mundo?...
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