El Zapato Perdido

Problemática socio antropológica

1. ¿Cómo define la exclusión de hoy el autor?

El autor la define como que es “invisible a los ojos”. Y la invisibilidad es la marca más visible de los procesos de exclusión en ese milenio. Sin embargo, la exclusión parece haber perdido poder para producir espanto e indignación en una parte de la sociedad (en los “otros” y “nosotros”).

2. ¿Qué relaciónestablece Gentili entre el zapato perdido y la pobreza?

Gentili establece una sensación de desazón y expresa: "¿Qué hace del pie descalzo de un niño de clase media motivo de atención y circunstancial preocupación en una ciudad con centenas de chicos descalzos, brutalmente descalzos? ¿Por qué en una ciudad con decenas de familias viviendo a la intemperie, el pie superficialmente descalzo deMateo llamaba más la atención que otros pies cuya ausencia de zapatos es la marca inocultable de la barbarie que supone negar los más elementales derechos humanos a millares de individuos?".

3. ¿Qué significa la mirada normalizadora?

La normalización de laexclusión comienza a producirse cuando descubrimos que, al final de cuentas en una buena parte del mundo hay más excluidos que incluidos. "Excluidos los hay y por todas partes": pobres, desamparados, inempleables, sin techo, mujeres, jóvenes, ancianos, negros, personas con necesidades especiales, inmigrantes, analfabetos, indios, niños de la calle. Es aquí cuando la suma de las minorías acabasiendo la inmensa mayoría. y ser mayoría tiene su costo: la transparencia.

4. ¿Cuáles son las formas de exclusión según el sociólogo Robert Castel?

Tal como afirma el sociólogo francés Robert Castel podemos reconocer tres formas cualitativamente diferenciadas de exclusión:
- Por un lado la supresión completa de una comunidad mediante prácticas de expulsión o exterminio.
- Por otro la exclusióncomo mecanismo de confinamiento o reclusión.
- Finalmente, la tercera modalidad de práctica excluyente consiste en "segregar incluyendo", esto es, atribuir un status especial a determinada clase de individuos los cuales no son ni exterminados físicamente ni recluidos en instituciones especiales. Esta forma de exclusión significa aceptar que determinados individuos están dotados de las condicionesnecesarias como para convivir con los incluidos sólo que en una condición inferiorizada, subalterna, desjerarquizada.

5. ¿Qué distingue lo visible de lo invisible según el autor?

La "anormalidad" vuelve los acontecimientos visibles, al mismo tiempo en que la "normalidad " suele tener la facultad de ocultarlos. Lo "normal" se vuelve cotidiano. Y la visibilidad de lo cotidiano se desvanececomo producto de su tendencial naturalización.

6. ¿Cómo relaciona el autor la exclusión con la escuela?

El incremento en la tasa de escolarización, el aumento de años de obligatoriedad escolar; así como la disminución del índice de analfabetismo absoluto y las deserción y repetición escolar, no han sido mérito exclusivo de los gobiernos neoliberales y conservadores que gobiernan una buenaparte de América Latina durante los últimos veinte años. Los sectores populares, orientaron acciones que permiten comprender como estos procesos de democratización, fueron productos de conflictos y resistencias sociales a las políticas de exclusión promovidas desde dentro y fuera del Estado.

7. ¿Se logró la unidad de los sistemas educativos nacionales en América Latina? Fundamenta.

Laproclamada unidad de los sistemas educativos nacionales siempre fue más un sueño que una realidad en América Latina. Existen circuitos educacionales altamente segmentados diferenciados y han ido configurando un conglomerado institucional donde la norma ha sido, casi siempre, ofrecer educación pobre a los pobres, permitiendo apenas solo a las élites la posibilidad de acceso a una educación de excelencia....