El Zohar

El Zohar
El libro del esplendor

Selección y edición de Gershom Scholem
Traducción de Pura López Colomé

Berbera Editores
1ª. Edición
México
ISBN: 968-5566-12-7


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Biblioteca Upasika
www.upasika.com

GÉNESIS
El principio
"En el principio" [Gen. I: I], cuando la voluntad del Rey comenzó a hacerse, él grabó señales en la
bóveda celeste [que lo rodeaba]. Desde el vacíomás recóndito surgió una flama oscura, desde el
misterio de eyn sof, el Infinito, como una bruma formándose en lo informe, encerrada en el anillo de
esa esfera, ni bla nco ni negro, ni rojo ni verde, de ningún color en absoluto. Sólo después de que esta
flama comenzó a adoptar forma y dimensión, comenzó a producir colores radiantes. Desde el centro
más profundo de la Clama emergió un pozo delcual salieron colores que se esparcieron encima de todo
lo que estaba debajo, oculto en el misterioso escondite de eyn sof.

El pozo se abrió paso, pero no en el éter [de la esfera]. No pudo ser reconocido, hasta que un punto
escondido y supremo brilló desde el fondo del impacto del último paso. * Más allá de este punto fiada
puede saberse. Así pues, recibe el nombre de reshit, principio, laprimera palabra [de las diez] por
medio de la cual el universo ha sido creado.

El universo: cáscara y semilla
Cuando el Rey Salomón "penetró en las profundidades del jardín de las nueces", como está escrito,
"descendí al jardín de las nueces" [Canto 6: II], tomó una cáscara de nuez y, al estudiarla, vio una
analogía entre sus capas y los espíritus que motivan los deseos sensuales de loshumanos, como está
escrito, "y los placeres de los hijos de los hombres [son de] demonios machos y hembras" [Ecles. 2:8].
El Ser Supremo, bendito sea, consideró necesario poner en el mundo todas estas cosas para asegurar
la permanencia y la posesión, por así decido, de un cerebro rodeado de numerosas membranas. El
mundo entero, superior e inferior, está organizado de acuerdo con este principio,desde el centro
místico primigenio hasta la más exterior de todas las capas. Todas son una para la otra, cerebro dentro
de cerebro, espíritu en espíritu, cáscara dentro de cáscara.

El centro primigenio es la luz más interior, de una transparencia, sutileza y pureza más allá de
cualquier comprensión. Ese punto interior en expansión se convierte en un "palacio" con salas que
delimitan elcentro y es tan radiante que su luz va más allá del poder del conocimiento.
La "vestidura" del "palacio", del punto interior incognocible, al tiempo que constituye un destello
incognocible en sí mismo, es, no obstante, de una sutileza y translucidez menores que el centro
primigenio. El "palacio" se esparce en una "vestidura" para sí mismo, la luz primordial. De ahí hacia
afuera se va extendiendo;existe en cada extensión que se sobrepone a otra extensión, y cada una
constituye una vestidura para la anteripr, como una membrana lo hace respecto del cerebro. Aunque es
membrana primero, cada extensión se hace cerebro en la extensión que la sigue.

De igual modo, el proceso continúa abajo y, una vez establecido, el hombre en el mundo combina
cerebro y membrana, espíritu y cuerpo, todo enpro del más perfecto ordenamiento del mundo. Cuando
la luna y el sol estuvieron en conjunción, ella era luminosa; pero cuando ella se separó del sol y
gobernó sus propias legiones, su estado y su luz se redujeron, y se hizo capa tras capa para investir al
cerebro, y todo fue por su bien.

La primera luz
"Y dijo Dios, Hágase la luz, y se hizo la luz" [Gen. I: 3] Esta es la luz primordial quehizo Dios. Es
la luz del ojo. Es la luz que Dios le mostró a Adán y, por medio de ella, él pudo ver el mundo de un
extremo al otro. Esta es la luz que Dios le mostró a David y él, al contemplarla, cantó en alabanza
* Este punto primordial, en el Zohar, se identifica con la sabiduría de Dios (hokhmah),el pensamiento ideal de la Creación.
diciendo, "Oh, cuán abundante es Tu bondad, la cual Tú...