El G Nero Literario REsenha 3

El autor.
y justificó la "mentira" de Rojas por su condición de judío converso y su miedo a la Inquisición. La ambigüedad moral e incluso su "existencialismo agnóstico" (Lida) eran una razón más para que una persona respetable y de elevada posición social se recatara de prohijarla, aunque no renunciara (narcisismo y orgullo de autor) a señalar indirectamente su paternidad –técnica literaria muyusada en la época-.
Nació en La Puebla de Montalván (Toledo), era converso de la cuarta generación, estudia derecho en Salamanca, recibe el grado de Bachiller, se establece como jurista en Talavera de la Reina, donde reside el resto de su vida. Se casó con Leonor Álvarez de Montalván y tuvieron varios hijos. De estos datos se puede deducir que Rojas vive sin problemas como hombre de negocios ycomo jurista, lo que desmonta el tópico de un Rojas angustiado y preocupado por su sangre de converso.
La intencionalidad.
Las opiniones al respecto las podemos reducir a cuatro posiciones principales:
a. La defendida por Américo Castro y Stephen Gilman, conocida como tesis existencialista, que niega la intención moral de Rojas, debido al pesimismo y a la concepción epicúrea de los personajes. Nique decir tiene que este pesimismo se ha relacionado con la condición de judío converso del autor. Los cristianos nuevos "habiendo abandonado una fe sin haber conseguido otra, se encontraron abandonados a sí mismos". (Gilman). El nihilismo que se respira en La Celestina puede deberse al origen converso del autor pero también obedece a la época que le tocó vivir.
La idea de fatalidad de lasdesgracias acarreadas por el amor. La idea de fatalidad está muy presente a lo largo de la obra; no se niega el amor, ni el placer, e incluso se insiste en el poder de su seducción y en la intensidad de los gozos que proporciona. Tal vez no haya que descartar la interpretación que ve a Fernando de Rojas como un judío converso, que construye su obra de acuerdo con los valores de esta clase, lo que ayudaríaa explicar la presencia del fatum de sabor oriental en una época y unasociedad muy marcada por la presencia a lo largo de siglos de las tres comunidades : cristiana, mora y hebrea.
La tragicomedia nos muestra sus funestísimos resultados.
Rojas, o quien fuere el autor de la obra, tenía sobrados motivos para preocuparse
por el estado de la sociedad de su tiempo. Su drama ejemplifica las situacionesa
que llega el desmoronamiento de la moral ascética que ha imperado hasta ese
momento. sino un libro profundamente pesimista; no hay felicidad para los hombres, la liberación es ficticia.
2. La concepción del amor.
El amor, como se sabe, es el tema determinante, el eje de la obra, el que dicta y suscita el comportamiento de todos los personajes.
sobre el asunto. Este amor apasionado no sedistinguía de la lujuria, y era una manifestación auténtica de la locura.
En un principio notamos que sus motivaciones son relativamente claras y escasas: codicia, avaricia, astucia, egoísmo y cinismo. Es decir que, en apariencia, se trata de un repertorio de rasgos fundamentalmente negativos y coherentes entre ellos, muy propios para despertar en el lector o espectador de la obra una sana repulsión querealce, de rechazo, las cualidades de los personajes encargados de simbolizar el mundo moral y positivo. Sin embargo, ni el pesimismo de la obra, ni su finalidad permiten establecer tales diferencias morales, ni tampoco la función de Celestina es tan mecánicamente negativa.
El personaje se nos presenta como un ser complejo. Por una parte, es un ser marginado por la sociedad honrada, condenadoal delito y al disimulo, cuando no a la brujería; por otra, vemos cómo cumple y ha cumplido una función social importantísima, actuando de medianera para cuantos vicios la sociedad respetable realizaba acogiéndose a sus artes. Por muy negativos que se nos presenten estos rasgos, a lo largo de la vida de Celestina aparecen como simple necesidad de supervivencia. La astucia y el cinismo cumplen la...