ElArteYSuTiempoComoArteParaNosotros

El arte y su tiempo como arte para
nosotros en la estética de Hegel

Javier Domínguez Hernández

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Resumen
La concepción de Hegel sobre el arte y su tiempo
tiene dos aspectos: 1. Como concepción intuitiva
del mundo, el arte es, junto a la religión y la
filosofía, un modo fundamental de llevar a la
conciencia los intereses superiores del espíritu
humano; es una tarea histórica que se mantieneen los cambios de la cultura y se ajusta a ellos.
2. En la cultura moderna el arte ya no es verdad
suprema que haya que venerar, pero podemos
pensar y juzgar con él las realidades del mundo
y del arte mismo. En este punto Hegel sigue a
Schiller; al igual que para éste, el arte y el artista
son hijos de su tiempo, pero han de darle a su
época lo que ésta necesita y no lo que aplaude.
La obra dearte no es para sí misma sino para el
público, de modo que en la representación de
las obras hay de por sí una demanda de
actualidad, tanto para el arte del presente, como
de actualización para el arte del pasado (los
clásicos) o de otras culturas. La posición de Hegel
se ejemplifica con Documenta 11 (2002).

Abstract
Hegel s notion of art and its time has two
aspects: 1. As an intuitive conceptionof the
world, art is, next to religion and philosophy,
a fundamental means of becoming aware
of the higher interests of the human spirit; it is
a historic task that persists throughout changes
in culture and adapts to them. 2. In modern
culture, art is no longer a supreme truth
that must be venerated, though through it we
can consider and judge the realities of the
world and of art itself. Inthis point Hegel
follows Schiller. As in Schiller s case, art and
artist are children of their time, though they
must give their epoch what it needs and not
what it applauds. The work of art does not exist
for the sake of itself but for the public; therefore,
in its representation there is a demand of
actuality for the art of the present, and of
actualization for the art of the past (the
classics)or of other cultures. Hegel s position
is exemplified in Documenta 11 (2002).
Nº. 6/ Volumen 3/ julio­diciembre, 2003 

La tesis fundamental de Hegel en la filosofía del
arte sobre la relación entre el arte y su tiempo, el arte
y su época, es la misma tesis que expresa sobre la
filosofía y su tiempo en la filosofía política. La idea
según la cual En lo que respecta al individuo, cada
uno es, detodos modos, hijo de su tiempo; de la
misma manera, la filosofía es su tiempo aprehendido en pensamientos ,1 reaparece casi en los mismos términos en sus Lecciones de filosofía del arte,
tradicionalmente difundidas como Lecciones sobre
la estética:
así como cada hombre en su actividad, sea ésta política, religiosa, artística, científica,
es un hijo de su tiempo y tiene la tarea de elaborar elcontenido esencial y la figura por tanto necesaria de
aquel, así también resulta la determinación del arte
que encuentre para el espíritu de un pueblo la expresión artísticamente conforme
.2
Para la generación de los románticos y los
idealistas alemanes (ca. 1770-1840), el arte es un
punto de vista sobre el mundo, tan válido como el
punto de vista de la religión y la filosofía. Para Hegel
enparticular, las formas universales del arte la
simbólica, la clásica y la romántica son ajustes
históricos del arte al desarrollo de la cultura humana, pues según el nivel de complejidad alcanzado y
lo determinante de la racionalidad en ella, el arte
gana o pierde relevancia en el contexto general de la
cultura, aunque siempre cumple la función básica
de traer a la conciencia de un modo intuitivo losintereses superiores del espíritu humano. Lo propio
del arte es forjar la representación de estos contenidos, de tal modo que su elemento intuitivo y sensible
quede permeado por el pensamiento o por el juicio, y
para ellos.3 El arte y su función en la historia de la
cultura humana cambian, además, porque aunque
el artista siempre es hijo de su tiempo , esta filiación no implica de por sí que esté...