Elder La quete du sens
Páginas: 32 (7888 palabras)
Publicado: 16 de septiembre de 2014
La quête du sens
Elder Cuevas Calderón
Universidad de Lima
Resumen: En este ensayo se plantea el giro de la semiótica narrativa estructuralista hacia un enfoque fenomenológico donde la presencia cobra partido. Primero desde el reconocimiento de diferenciación entre texto y discurso hasta los cruces con el psicoanálisis.
Keywords: Semiotics, phenomenologicalpresence, discourse.
Le corps sous la peau est une usine surchauffée et dehors le malade brille il luit,
de tous ses pores, éclatés1
Antonin Artaud
Van Gogh le suicidé de la société
Lebendige Gegenwart: Más allá de lo evidente
Habitualmente ante la interpretación de un texto la pregunta frecuente va en función de la intención delautor, cuestión que, limita su lectura. Cuando se hace referencia, meramente al autor como magno ente creador y portador de la «verdad absoluta del texto», se deja de lado la premisa habitual del estructuralismo y post-estructuralismo, o como Eco con basta claridad en Apostillas a El nombre de la rosa sostuvo: “El autor debería morirse después de haber escrito su obra. Para allanarle el camino altexto” (1985: 14).
En efecto el texto no está constreñido, encarcelado al o por el autor; se crea y toma vida a partir de las relaciones que tiene con el contenido y la inclinación discursiva. A modo de broma Alejandro Jodorowsky afirmó que él realiza películas con una voluntad narrar una historia- pero son los críticos y los psicoanalistas los que le cuentan el contenido, según él, casisiempre inesperado y alterno.
A este punto es fundamental una introducción hacia el metalenguaje que se expresará en todo este trabajo. Greimas y Courtés definen al texto como el término que “se emplea a veces en sentido restringido cuando la naturaleza del objeto elegido (obra de un escritor, conjunto de documentos conocidos o de testimonios recogidos) le imponen límites: en este sentido, eltexto se convierte en un sinónimo de corpus” (1982: 410). Asimismo, los “textos son resultado de la manifestación material de discursos producidos por sujetos (individuales o colectivos). Texto-discurso. He ahí dos categorías cuyo referente común es un mismo fenómeno: la producción de sentido articulado, organizado, estructurado; es decir, de significación” (Quezada 1991: 16).
De ese modo, “eltexto es, pues, para el especialista en lenguajes –el semiótico-, lo que se da a aprehender, el conjunto de fenómenos que se apresta a analizar” (Fontanille 2001: 74). Un texto se encuentra en el mundo listo para significar, razón por la cual, cuando se hace referencia a la «única» interpretación viable proveniente del autor nuestras posibilidades de análisis se limitan a una simple propuesta.Para ejemplificar esto el psicoanálisis nos prestará ciertas herramientas.
A partir de lecturas erradas de Freud se le atribuye al inconsciente una instancia profunda, absoluta, dura, que manifiesta acciones que solo se materializan a través de la pulsión. Ergo, el inconsciente se encuentra en las profundidades del sujeto únicamente manifestándose en códigos –prácticamente- indescifrables queal revelarse lo agobian pues no les encuentra explicación aparente. Tiempo después Lacan con una lectura mucho más pausa y sesuda explica que el inconsciente no se encuentra estrictamente en las profundidades insondables, por el contrario, se manifiesta constantemente pues está codificado como lenguaje, ya que sin este sin el atravesamiento directo, perturbador, limitante, carcelario, castrantedel lenguaje no existiría inconsciente.2 Razón por la cual cuando el sujeto manifiesta una acción, pensamiento, sentimiento, no escapa a las fauces del lenguaje, a la estructura que articula el cariz de la significación.3
Cuando, hace un par de años, el descubrimiento del comportamiento privado supuestamente «inmoral» de Michael Jackson (sus juegos sexuales con niños pequeños) asestó un...
La quête du sens
Elder Cuevas Calderón
Universidad de Lima
Resumen: En este ensayo se plantea el giro de la semiótica narrativa estructuralista hacia un enfoque fenomenológico donde la presencia cobra partido. Primero desde el reconocimiento de diferenciación entre texto y discurso hasta los cruces con el psicoanálisis.
Keywords: Semiotics, phenomenologicalpresence, discourse.
Le corps sous la peau est une usine surchauffée et dehors le malade brille il luit,
de tous ses pores, éclatés1
Antonin Artaud
Van Gogh le suicidé de la société
Lebendige Gegenwart: Más allá de lo evidente
Habitualmente ante la interpretación de un texto la pregunta frecuente va en función de la intención delautor, cuestión que, limita su lectura. Cuando se hace referencia, meramente al autor como magno ente creador y portador de la «verdad absoluta del texto», se deja de lado la premisa habitual del estructuralismo y post-estructuralismo, o como Eco con basta claridad en Apostillas a El nombre de la rosa sostuvo: “El autor debería morirse después de haber escrito su obra. Para allanarle el camino altexto” (1985: 14).
En efecto el texto no está constreñido, encarcelado al o por el autor; se crea y toma vida a partir de las relaciones que tiene con el contenido y la inclinación discursiva. A modo de broma Alejandro Jodorowsky afirmó que él realiza películas con una voluntad narrar una historia- pero son los críticos y los psicoanalistas los que le cuentan el contenido, según él, casisiempre inesperado y alterno.
A este punto es fundamental una introducción hacia el metalenguaje que se expresará en todo este trabajo. Greimas y Courtés definen al texto como el término que “se emplea a veces en sentido restringido cuando la naturaleza del objeto elegido (obra de un escritor, conjunto de documentos conocidos o de testimonios recogidos) le imponen límites: en este sentido, eltexto se convierte en un sinónimo de corpus” (1982: 410). Asimismo, los “textos son resultado de la manifestación material de discursos producidos por sujetos (individuales o colectivos). Texto-discurso. He ahí dos categorías cuyo referente común es un mismo fenómeno: la producción de sentido articulado, organizado, estructurado; es decir, de significación” (Quezada 1991: 16).
De ese modo, “eltexto es, pues, para el especialista en lenguajes –el semiótico-, lo que se da a aprehender, el conjunto de fenómenos que se apresta a analizar” (Fontanille 2001: 74). Un texto se encuentra en el mundo listo para significar, razón por la cual, cuando se hace referencia a la «única» interpretación viable proveniente del autor nuestras posibilidades de análisis se limitan a una simple propuesta.Para ejemplificar esto el psicoanálisis nos prestará ciertas herramientas.
A partir de lecturas erradas de Freud se le atribuye al inconsciente una instancia profunda, absoluta, dura, que manifiesta acciones que solo se materializan a través de la pulsión. Ergo, el inconsciente se encuentra en las profundidades del sujeto únicamente manifestándose en códigos –prácticamente- indescifrables queal revelarse lo agobian pues no les encuentra explicación aparente. Tiempo después Lacan con una lectura mucho más pausa y sesuda explica que el inconsciente no se encuentra estrictamente en las profundidades insondables, por el contrario, se manifiesta constantemente pues está codificado como lenguaje, ya que sin este sin el atravesamiento directo, perturbador, limitante, carcelario, castrantedel lenguaje no existiría inconsciente.2 Razón por la cual cuando el sujeto manifiesta una acción, pensamiento, sentimiento, no escapa a las fauces del lenguaje, a la estructura que articula el cariz de la significación.3
Cuando, hace un par de años, el descubrimiento del comportamiento privado supuestamente «inmoral» de Michael Jackson (sus juegos sexuales con niños pequeños) asestó un...
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