Eleccion publica

Gary Olson en su aticulo “ de las neuronas espejo a la neuropolitica moral” hace una remembranza sobre el descubrimiento del sistema de las neuronas espejo, mencionando la ciencia de la moralidad de Steven Pinker , que desata un análisis de la fundación EDGE en donde les pregunta a algunos científicos más eminentes sobre ¿Qué les hace sentirse optimista? Y ¿Por qué? Y el neurocientifico MarcoLacoboni menciona el trabajo experimental sobre los mecanismos neuronales que revelan que los humanos están cableados para la empatía a través del sistema de neuronas espejo descubiertas por Giacomo Rizzolatti las cuales perciben el dolor de los otros movilizando automáticamente los mismos circuitos neuronales afectivos que cuando sienten su propio dolor ya que comunican el sistema límbico ,o emocional facilitando la conexión con los sentimientos de otras personas, constituyendo así la base del comportamiento empático, con optimismo Lacoboni espera que estos descubrimientos calaran en la conciencia publica y este nivel explicito de comprensión de nuestra naturaleza empática en algún momento disolverá los sistemas masivos de creencias que dominan nuestras sociedades y amenazan condestruirnos.
Ramachandran las llama neuronas de empatía o neuronas Dalai Lama y dice que es una neurona parte de una red que te permite ver el mundo desde el punto de vista de otra persona, de ahí el nombre de neurona espejo.
Rizzolatti dice que el sistema cableado capta las mentes de los demás no a través de un razonamiento conceptual sino a través de una estimulación directa de lossentimientos , no con el pensamiento.
Hay un paralelismo entre la neurociencia de la empatía y las investigaciones que se están desarrollando en campos relacionados, siendo la empatía como factor en la vida social del antepasado común de chimpancés y humanos cuando sus líneas se dividieron hace unos 6 millones de años.
En relación con las implicaciones políticas progresistas que se desprenden de estostrabajos , un cuerpo de pruebas empiricas impresionantes revela que las raíces del comportamiento prosocial , incluidos sentimientos morales como la empatía , preceden a la evolución de la cultura.
Nuestra comprensión de la empatía ha aumentado dramáticamente en tan solo una década y dado un mundo colmado de violencia abierta y estructural, nos vemos obligados a explicar porque nuestra intuiciónmoral profundamente arraigada no tiene mayor efecto de mejora, porque no produce un mundo más pacifico. Aun queda por explicar porque hay tan escazos de ejemplos de comportamiento empático en el mundo real?
Hay que advertir que el contexto social y las condiciones que desencanenan las respuestas son criticas ya que cuando existe una manipulación d ela elite , consiente y masiva se vuelve másdifícil entrar en contacto con nuestras facultades morales.Hauser sugiere que los factores ambientales pueden impulsar a los individuos hacia un razonamiento moral defectuoso y diversos resultados para una cultura local dada son prácticamente ilimitados.Goldschmint había razonado “unos motivos derivados de la cultura puedes sustituir, suplementar o dejar sin efecto un comportamiento programadogenéticamente.
Lacobinio sugiere que esta desconexión se explica por los sistemas masivos de creencias incluidos los políticos y los religiosos que operan a nivel de reflexión y deliberación. Recuerda de Waal desde el punto de vista evolutivo la empatía es el punto de partida original del cual emanaron la cultura y el lenguaje.Pero a lo largo del tiempo la cultura filtra e influye en el modo en que laempatía evoluciona y se expresa. Estos sistemas de creencia tienden a invalidar los rasgos automaticos , pre-reflexivos, neurobiológicos que deberían unir a la gente. Laconini plantea como hipótesis la presencia de lo que el denomina superneuronas espejo espejo en el lóbulo frontal del cerebro. Estas super neuronas espejo, más complejas y desarrolladas , tal vez controlen alas neuronas llamadas...