Electiva Islam 2015



UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

PROYECTO CURRICULAR DE

SYLLABUS


NOMBRE DEL ESPACIO ACADEMICO:

Electiva: ISLAM Y FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO

CÓDIGO:
PERIODO ACADEMICO:

I Semestre 2015
NUMERO DE CREDITOS:
TIPO DE ESPACIO ACADEMICO:
OBLIGATORIO BASICO ( )
OBLIGATORIO COMPLEMENTARIO ( )
ELECTIVO INTRINSECO( X )
ELECTIVO EXTRINSECO ( )
NUMERO DE HORAS: 32 horas
TRABAJO DIRECTO _____
TRABAJO MEDIADO _____
TRABAJO AUTONOMO _____
JUSTIFICACIÓN:

En el marco de la posguerra fría, donde los referentes de orden internacional no son tan claros y la emergencia de múltiples centros de poder minan cualquier posibilidad de estabilidad y certidumbre, lasidentidades, en cuanto códigos simbólicos compartidos por un grupo humano, parecen determinar los proyectos políticos colectivos más dinámicos del mundo contemporáneo. La emergencia de la religión, como un elemento activo dentro de la vida social, ha tomado por sorpresa el panorama político del mundo contemporáneo y cuestionado fuertemente el sueño moderno que planteaba unas sociedades constituidas por losvalores de la laicidad, la secularidad, la democracia y el constitucionalismo. En este sentido, el islamismo representa el proyecto político mas enérgico, que intenta, a partir de la religión monoteísta del Islam, construir un orden institucional para las sociedades musulmanas. El papel que cumple el Islam como fuente de orientación para la acción cotidiana en países tan variados como Egipto,Marruecos, Irán, Pakistán, entre muchos otros, es central y decisiva; nos encontramos ante un fenómeno estructural de las sociedades musulmanas.

La gran carga positivista de nuestras ciencias sociales no nos ha permitido entender la magnitud de lo que ocurre hoy con la religión y lo significa esta como fenómeno social. Estamos frente a un fenómeno que rompe los parámetros de la modernidad,cuestiona los principios de laicidad (publico/privado) y secularidad (estado/iglesia) sobre los cuales se consolidó el imaginario político occidental, y pone de presente tópicos olvidados por los decisores de política y los académicos occidentales. El renacimiento del hecho religioso representa una de las grandes características del mundo contemporáneo, pero aún no sabemos nada acerca de los alcances deeste renacimiento religioso. Estamos frente ante un fenómeno que en cuanto dinámico en lo político y estructural en lo social merece ser estudiado de manera sistemática y fuera de los cliché que ven en la religión simplemente el "opio del pueblo", para pasar a ser considerado un elemento fundamental en la orientación de la vida contemporánea..

Este curso busca potencializar un saber que permitaque los estudiantes, ubicados en un contexto local/global, manejen una información clave en el marco de las relaciones y las problemáticas nacionales e internacionales del mundo de hoy. El reto de la historia no se cifra en investigar un pasado muerto sino en develar un presente vivo que se proyecta en un futuro caótico en el cual se busca posesionar las visiones y formas de ver y entender elmundo de lo "real". En este marco, este curso sobre el islamismo en el mundo contemporáneo pretende en últimas analizar lo que significa este fenómeno y desentrañar sus alcances en el mundo contemporáneo.

OBJETIVOS:

Analizar los principales desafíos que presenta el mundo musulmán en el mundo contemporáneo, incorporando la variable de la religión como formadora de sentido político en los individuosy en los grupos humanos. El punto de encuentro más importante será el islamismo como fenómeno que pretende hacer frente, por parte de algunos sectores sociales del mundo musulmán, a la modernización occidental.


CONTENIDOS:

MODULO I. PRESENTACIÓN Y EPISTEMOLOGÍA
Sesión 1. presentación del curso electiva Islam e islamismo en el siglo XX
Sesión 2. Epistemología
Lectura: SAID, Edwar. 2004....