Elementos de verdad y gracia

ELEMENTOS
«DE VERDAD
Y GRACIA»
EN LAS OTRAS
RELIGIONES
Seminario: Teología Cristiana de las religiones

Visión positiva de las religiones no
cristianas:
El Concilio enseña que Cristo, mediante
el misterio de su encarnación, muerte y
resurrección, obra en cada persona
humana para llevarla hacia una
renovación interior:

Documentos de la Iglesia
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GS 22: «Esto vale nosolamente para
los cristianos, sino también para todos
los hombres de buena voluntad, en
cuyo corazón obra la gracia de modo
invisible. Cristo murió por todos, y la
vocación suprema del hombre en
realidad es una sola, es decir, la
divina. En consecuencia, debemos
creer que el Espíritu Santo ofrece a
todos la posibilidad de que, en la
forma de solo Dios conocida, se
asocien a estemisterio pascual».

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NA 2: “lo que en estas religiones es
verdadero y santo”
AG 9: todo lo bueno que se halla
sembrado en el corazón y en la mente de
los hombres...
AG 11: «las semillas de la palabra»
LG 17: «sembrado no sólo en el corazón
y en la mente de los hombres», «en los
ritos y las culturas de estos pueblos».
OT 16: “cosas verdaderas y buenas”
GS 92: “valiososelementos religiosos y
humanos”
AG 18: "semillas de contemplación ”
AG 15: "semillas del Verbo”

Visión positiva de las religiones no
cristianas:
La
acción
del
Espíritu

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El Concilio reconoció abiertamente la presencia de valores
positivos.
Atribuye estos valores a la presencia activa de Dios mismo a
través de su palabra, así como a la acción universal del Espíritu.Es posible apreciar estos elementos, como preparación para el
Evangelio, han desempeñado y siguen desempeñando aún un
papel providencial en la economía divina de la salvación.
«Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que con prudencia
y caridad, mediante el diálogo y la colaboración con los
adeptos de otras religiones, dando testimonio de la fe y la
vida cristiana, reconozcan, guarden ypromuevan aquellos
bienes espirituales y morales, así como los valores
socioculturales, que en ellos existen» (Nostra aetate, 2).

Visión positiva de las religiones no
cristianas:
La actividad
de la Iglesia:
El Concilio es
consciente de la
necesidad de la
actividad
misionera de la
Iglesia para
perfeccionar en
Cristo estos
elementos que
se encuentran
en otras
religiones.
Declaraexplícitamente:

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«Cuanto de verdad y de gracia se
encontraba ya entre las naciones, como por
una casi secreta presencia de Dios lo libera
de contagios malignos y lo restituye a su
autor, Cristo, el cual derroca el imperio del
diablo y aleja la multiforme maldad de los
pecados. Así pues, cuanto de bueno se halla
sembrado en el corazón y en la mente de
los hombres o en los ritos yculturas propios
de los pueblos, no solamente no perece, sino
que es purificado, elevado y consumado
para gloria de Dios, confusión del demonio
y felicidad del hombre» (Ad gentes, 9).

La historia
de la acción salvífica de Dios
AT: Dios pactó
una alianza
con todos los
pueblos desde
el comienzo
de la
creación... Gn
1-11

NT:
-Jesús declara haber venido para reunir las ovejas perdidasde Israel… Mt 15,24
-manifiesta una actitud de apertura hacia los que no
pertenecen al pueblo elegido: Mt 8, 5-13; 15, 21-28; Mc 7, 24

30; Jn 4, 23; 2, 21

-El mensaje de Jesús, irrumpe el mundo y no se encierra a
quienes pertenecen al pueblo elegido: Mt 8, 10-11; Mt 11, 2024; Mt 25, 31-32. 34
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En Jesucristo tenemos la plenitud de la revelación y de la
salvación y elcumplimiento de los deseos de las naciones.
La vida religiosa de estas naciones y sus tradiciones
religiosas pueden ser opuestas, pero son más bien
complementarias, según las referencias del NT.

La historia
de la acción salvífica de Dios
Los Padres de la iglesia
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Justino, Ireneo y Clemente de
Alejandría hablan explícitamente o
de modo semejante, de las
«semillas» esparcidas...