Elementos Del Conocimiento Humano

LAS ESTRUCTURAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

El conocimiento humano encierra un misterio (al estilo marceliano) en cuanto que el
sujeto cognoscente queda involucrado en el acto mismo de conocer. La unión de sujeto y
objeto produce una representación interna del objeto que modifica al sujeto. En este sentido
se trata de un con-nascere, (nacer juntos)Se puede definir entonces como una operación
por la cual el sujeto capta al objeto y produce una representación interna de éste último.
Cuando hay conocimiento. algo nace, una especie representativa del objeto se aloja en el
sujeto y modifica su modo de ser.
De esta manera, podemos distinguir cuatro elementos en todo conocimiento: la
operación psicológica, el sujeto cognoscente, elobjeto conocido y la representación que
queda en el sujeto. De estos cuatro elementos interesa especialmente al psicólogo la
operación que se realiza. Desde nuestro punto de vista, lo más importante es la relación
entre sujeto y objeto, que luego queda realizada en la representación.
En relación con el sujeto, podemos aclarar que es precisamente él quien conoce; no
son sus órganos los queconocen. No es la inteligencia ni el ojo el que conoce, sino el
mismo sujeto. Los órganos son instrumentos y canales para recibir las impresiones del
exterior y no verificar1as.
Pero el acto propiamente cognoscitivo se da en el sujeto corno tal.
El objeto del conocimiento no sólo es una cosa material. También se pueden
conocer objetos espirituales que no ocupan un lugar en el espacio.Justamente el contenido
o esencia de los conceptos es un objeto que trasciende al espacio y al tiempo. Objeto no es
lo mismo que cosa; es lo que se opone al sujeto, lo que queda enfrente del sujeto.
La representación cognoscitiva que permanece en el sujeto ha dado origen a un
problema decisivo en la teoría del conocimiento: ¿qué es propiamente lo que conocemos, al
objeto directamente, o a larepresentación inmanente al sujeto? Si se contesta que el objeto,
surge la duda acerca de cómo puede el sujeto conocer algo no inmanente. Si se contesta que
la representación es lo conocido, surge la duda de si el conocimiento llega a alcanzar alguna
vez a los objetos tal como son. La solución del realismo consiste en afirmar que conocernos
directamente y en primera instancia al objeto; y en un segundomomento, de reflexión,
captarnos en forma directa a la representación; esto sería el acto de pensar. En el primer
momento de captación del objeto, la representación solamente es el medio a través del cual
captamos algo externo.
Esta aporía de la inmanencia o trascendencia del conocimiento puede recibir una
solución sintetizadora de ambos extremos gracias al elemento conciencia que aquíinterviene. En realidad, no puede haber conocimiento fuera del campo de la conciencia, y
en este sentido el conocimiento es inmanente. Pero, por otro lado, la conciencia tiene una
expansión tal que ya no puede concebirse como encerrada en los límites corporales del
sujeto. Su campo es verdaderamente una realidad que trasciende al cuerpo. y en este sentido
podemos decir que el conocimiento estambién trascendente. La expansión de la conciencia
es un tema ya estudiado en el capítulo anterior. De esta manera podemos decir que el
conocimiento alcanza al mismo objeto trascendente, pero dentro de la inmanencia del
campo de la conciencia.
Por otro lado, el conocimiento cotidiano da lugar al fenómeno de la identificación,
que tiene varios aspectos. La identificación cognoscitiva consiste enque el sujeto de tal
manera capta al objeto, que en ese momento parece convertirse en ese objeto. Aristóteles
decía que cuando pensamos en verde, nos convertimos en verde. La identificación puede
pensarse, pues, como una involucración del sujeto en el objeto de su conocimiento, una
vibración y sintonización con el objeto, una polarización del sujeto hacia el objeto; su
atención está...