Elementos

Manuscrito alquímico de principios del siglo XVII, sin texto, solamente con esquemas.
InAlchemist su 6 maggio 2010 a 19:06
26/03/2008
ALQUIMIA. "Sylva Philosophorum" (1 de 2)
Cornelius Petraeus
Artículo aparecido en la revista «Imágenes cabalísticas y alquímicas II» de la ColecciónLa Puerta, retorno a las fuentes tradicionales. Y, traducido al francés, publicado dentro del volumentitulado«Images cabalistiques et alchimiques», R. Arola (sous la direction de) Beya- Derby, París, 2003.
 

Presentación, Lluïsa Vert
 
Todo es espíritu, Todo es materia;
según que el Único se dilate o se condense.
L. Cattiaux (1)
 
1. Presentación
 
Cornelius Petraeus es el autor de un manuscrito alquímico de principios del siglo xvii, titulado Sylva philosophorum. De dicho personaje sólo sesabe su relación con Rodolfo ii, pues a él está dedicada su obra, de la que sólo se posee un ejemplar que se encuentra actualmente en la biblioteca de la Rijksuniversiteit de Leiden, en los Países Bajos, formando parte de la vasta colección de manuscritos herméticos que posee esta Universidad agrupados en el Codici Vossiani Chymici.(2) El humanista Isaac Vossius, que da su nombre a la colección, losobtuvo de Cristina de Suecia a cuenta de unos honorarios. Por eso también se conocen como los «manuscritos de la reina Cristina», aunque originariamente procedieran de la biblioteca de Rodolfo II de Habsburgo, archiduque de Austria, emperador de Alemania, rey de Hungría y de Bohemia.
Si bien fue educado en España, en la estricta observancia de la fe católica bajo la tutela de su tío Felipe II,Rodolfo II fue también un amante de las ciencias ocultas y convirtió su corte en un vivero de alquimistas, astrólogos y vividores venidos de toda Europa, alrededor de los cuales se tejió una auténtica leyenda. Figuras tan importantes como Dee, Khunrath, Sendivogius o Maier gozaron de su protección.
Como ya se ha dicho, el manuscrito de Petraeus está dedicado «Al emperador romano, rey de Hungría yde Bohemia [...], nuestro muy gracioso Señor», por lo que sería lógico pensar que fue compuesto antes de 1608, fecha en que Rodolfo II dejó de ser el rey de los húngaros. Consta de doce folios en pergamino; cuatro de ellos sirven de introducción a ocho esquemas geométricos formados por círculos, cuadrados y triángulos que muestran las relaciones entre los elementos que componen la gran obra de losfilósofos. Respecto al significado de este tipo de esquemas, Eugenio Filaleteo plantea una teoría ciertamente interesante que reproducimos a continuación:
 
“Los magos en sus escritos hablan de triángulos para aludir a su más secreta trinidad, y de círculos para enseñarnos la rotación de la naturaleza, desde el principio de su semana, hasta el chabat. Con este círculo o rotación también hanafirmado que se puede vincular a los espíritus, indicando que el alma puede unirse con el cuerpo.” (3)
 
Es decir, por medio de sus figuras, los filósofos muestran el proceso de la unión del alma divina con un cuerpo, cosa que sucede en una semana mágica como la de la creación de Moisés, desde el principio o berechit de los hebreos, hasta el séptimo día o chabat, culminación de todo el proceso quedesemboca en el reposo de Dios y aquí se confirmaría lo que tantas veces ha sido dicho, a saber: «La alquimia y la revelación de la Escritura no tienen más que un único principio. Aquella no es sino la experimentación en el mundo exterior de la sabiduría interior de ésta». (4) Y también: «La creación de la que habla [el Génesis] es, por supuesto, la Gran Obra de los alquimistas y no otra cosa». (5)En la primera página del manuscrito (fig. 1) aparece el título completo de la obra escrito en alemán, cuya traducción es la siguiente:
 
“La selva de los filósofos o exposición de la tintura universal o la piedra de los sabios, cuya operación y potencia son capaces de transformar todos los metales imperfectos en una perfección duradera como la del oro y la plata.
Por los mejores...