Elgranreto

El gran reto
de la universidad (católica)
Sergio Sánchez-Migallón
José Manuel Giménez Amaya*

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1. ¿Secularización o mutación de la universidad?
Como nos recuerda la Constitución apostólica Ex corde Ecclesiae, la
universidad católica nació «del corazón de la Iglesia» insertándose «en el
curso de la tradición que se remonta al origen mismo de la universidad
comoinstitución».1 Es decir, la universidad específica y públicamente «católica» no surgió como tal a la manera de algo posterior a la tradición universitaria, como algo añadido o superpuesto a la esencia de la universidad.
Sino que, más bien, se entroncaba en la génesis misma de la institución universitaria. Más aún, podría decirse que, puesto que la universidad misma
nació en el seno de la Iglesia, la universidad(católica) trata de retomar ese
origen y así rejuvenecer la tradición genuina entonces forjada.2
En efecto, es oportuno recordar que la universidad como institución,
que se consolidó en un proceso dilatado en el tiempo, fue germinando en

* Sergio Sánchez-Migallón y José Manuel Giménez Amaya son miembros del Grupo de
Investigación Ciencia, Razón y Fe (CRYF), y profesores de la FacultadEclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra.
1
  Juan Pablo II, Constitución apostólica Ex corde Ecclesiae (15 de agosto de 1990)
(ECE), n. 1.
2
  Especialmente lúcido en este contexto es el filósofo A. MacIntyre, Dios, filosofía, universidades (Historia selectiva de la tradición filosófica católica), Editorial Nuevo Inicio, Granada 2012.

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SergioSánchez-Migallón - José M. Jiménez Amaya

los núcleos urbanos medievales donde los obispos contaban con escuelas
catedralicias. Mientras que la nobleza no necesitaba formación profesional alguna (aparte del arte de las armas y la urbanidad, que cultivaban
privadamente), los monjes disponían ya de los monasterios para cultivar
su formación, y los campesinos y artesanos no necesitaban más que una
formaciónpráctica, en la sociedad urbana iban apareciendo grupos sociales
que requerían una formación específica (comerciantes, juristas, médicos,
clérigos seculares y mendicantes, etc.). Esos nuevos colectivos necesitaban
un lugar donde formarse y aprender, y, al carecer de los medios de que
disponía la nobleza o el monacato, fueron los obispos quienes los acogieron
alrededor de las catedrales.
Lasuniversidades hacia el siglo XII se iniciaron en el seno de la Iglesia
por un interés en formar profesionales. Pero – a diferencia de como se
entiende hoy –, la formación de suyo se comprendía siempre de un modo
integral, o sea, impregnada sobre todo por la teología. La ciencia teológica
unificaba la formación en diversas áreas en las distintas sedes o ciudades.
Aunque ciertamente esas escuelascatedralicias nacen enraizadas en lo
local, bajo el impulso del Ordinario del lugar, rápidamente abrieron sus
miras a lo universal y, por eso, pudo empezar a hablarse de universidades.
Esto sucede de un modo natural por dos motivos. En primer lugar, es
connatural al obispo unir la preocupación local con la visión universal; en
segundo término, la teología era un factor uniformador y trascendente, y
ademásel uso del latín como lengua vehicular común, especialmente en
esta ciencia, favorecía el intercambio de personas e ideas.
En conclusión, las universidades nacen de la unión entre la formación
religiosa y la profesional; se originan ya como cristianas y como seculares,
como auspiciadas por la Iglesia y como abiertas al mundo. Desde esta perspectiva, ¿por qué, entonces, habría que reclamar hoy unareivindicación de
la universidad católica, del espíritu cristiano de la universidad? Son varias
las respuestas que suelen darse.
– Con frecuencia se dice que la universidad se ha secularizado. Pero,
según muestra la historia, la universidad fue secular desde el principio. Es
más, el término «secular» procede – como se sabe – del lenguaje eclesiástico para denotar las realidades del mundo...