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TEMA 1: EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS.
Para San Agustín, el verdadero problema filosófico no es el cosmos sino el ser humano en cuanto ser creado por Dios. Para san Agustín el ser humano es unacriatura hecha a imagen y semejanza de Dios y en él se encuentra serie de triadas que reflejan la Trinidad de diversos modos, por lo tanto, encontramos a Dios al profundizar en nuestra alma y no alinvestigar el mundo.
Agustín adapta el esquema dualista platónico al dogma cristiano de la creación. En Dios existen desde toda la eternidad las ideas ejemplares, que son modelos de todas las cosas, nosolo en cuanto género y especie, sino cada una en su realidad individual. Las ideas son la fuente del ser, el fundamento inmutable de todas las realidades mutables y contingentes del mundo sensible, sonla fuente de toda verdad e inteligibilidad de las cosas. San Agustín considera que el relato de la creación narrado en el Génesis debe ser entendido alegóricamente, y no en su literalidad, Diosrealiza su obra en un solo instante. Para explicar el modo en el que se lleva a cabo la creación, Agustín utiliza la teoría estoica de las razones seminales: las ideas ejemplares existentes en la mentedivina son introducidas en la mataría informe como razones seminales, estas se van desarrollando en la materia cuando llega el momento determinado por Dios. Una consecuencia de la idea agustiniana de lacreación es el ejemplarismo. Dios ha dejado impresa en las cosas la huella de su creación, el mundo es destello del modelo divino.
El conocimiento del Dios, junto al conocimiento del alma, constituyela máxima aspiración de San Agustín. Dios es la suprema verdad y el sumo bien, uno y trino, eterno, omnisciente y omnipotente. La trinidad es un dogma cristiano que, según Agustín explica lanaturaleza de Dios. No existe una deferencia jerárquica y funcional entre las tres personas sino una absoluta igualdad: Dios es Padre, Dios es Hijo y Dios es Espíritu Santo. San Agustín encuentra esta triada...