ElHombreylaFilosofia

Hombre y Filosofía

Por Wilfrido Zúñiga Rodríguez,
Filósofo. Junio19 de 2008

La existencia del hombre no refiere únicamente a la relación del hombre
con la naturaleza, del hombre con las cosas del mundo, o al menos no
podría ser este el papel del hombre, que bajo el carácter sustantivo de
sus funciones, se denomina como ser pensante, subjetivo. “¿Qué es
entonces el hombre? Ser hombre esfundamental y esencialmente
existir. Este término puede entenderse literalmente como “ex - sistere”.
El hombre es un sujeto, indudablemente, pero es un sujeto existente, un
sujeto que se coloca fuera de sí, en el mundo. Como lo expresó
Heidegger, ser hombre es ser-en-el-mundo o, lo que es equivalente
dasein. Mas es imprescindible pensar nuestra existencia. Es pensar
algunas formas en las que la vidasocial es, a la vez, origen y espacio de
problemas, y lugar e instrumento para solucionarlos. (THIEBAUT, 2008)
En efecto, las acciones del hombre se desarrollan indiscutiblemente
siempre en el marco del mundo. El mundo siempre está implicado
activamente en el actuar del hombre y su relación con las cosas, la
naturaleza y los otros; antepone siempre un escenario que “evidencia”,
como fondo paracualquier representación, el mundo. No obstante,
puesto que el hombre es un sujeto que se coloca fuera de sí, en el
mundo. El hombre debe ser consciente de lo que acontece y a la vez le
acontece en el mundo.

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En este sentido, la existencia del hombre, su estar aquí, en el mundo, no
refiere un sentido meramente espacial, sino y más profundamente, en
el significado que el hombre atribuye a dichaespecialidad, esto es, la
existencia

del

hombre

a

guarda

siempre

un

entramado

de

significaciones que resulta de la relación con las cosas que

se

presentan en su existencia, por tanto, el valor que adquieren las cosas
del mundo depende indiscutiblemente de los referentes de sentido que
en el trasegar por la existencia entretejan los hombres.
Entre tanto, “el hombre como ser-en-el-mundo noexiste solo sino que
siempre y desde cualquier punto de vista se ve enfrentado a los demás,
a los otros. Desde el comienzo, cuando nos paramos a pensar, algo que
parece total y radicalmente solitario, estamos con los otros, y muchas
veces (para bien o para mal) descubrimos que somos los otros. Aunque
en muchos momentos parezcamos estar solos, e incluso abandonadosdecimos-, estamos hechos de lashistorias de los otros, de lo que ellos
han tejido, y ellos están ene l horizonte de todo lo que nos proponemos.
(THIEBAUT, 2008)

Sin embargo, la coexistencia que se menciona no corresponde única ni
completamente a la relación que se establece con los otros hombres. El
hombre se relaciona con el otro y con lo otro, con lo ontológico y lo
óntico, respectivamente, y dicha relación implica, sinduda, dos
condiciones esencialmente distintas que van modelando el esbozo que
dará forma a la urdimbre de significados en la que se mueven los
hombres. “Mientras que lo que hace el hombre con las demás cosas [lo
otro] es utilizarlas, modificarlas, adaptarlas, crear con ellas nuevos
instrumentos, etc., lo que hace primariamente con los demás hombres
[el otro] no son simplemente otras cosas sino queconstituyen ese

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dominio especial de los otros. Estos otros afectan no sólo a la situación
que me crean, sino además a la índole misma de la manera como están
efectivamente en la propia realidad” (ZUBIRI, 2003)

La tarea del hombre en lo que a esto respecta es la de articular, en
procura de una común-unidad, las relaciones con los otros y las cosas;
las cosas se transforman, se aplican a tareasdisímiles, el hombre las
modifica, las adapta, etc., mas ¿de qué manera se puede comprender el
papel del otro, qué hacer con él? El otro es incomprensible y su
existencia es independiente de la de los otros, para que el otro pueda
cobrar un lugar de privilegio ante sus iguales el yo debe primero autodeterminarse, debe primero asumir su existencia, saberse Ser ahí en el
mundo, no como simple...