Eliade Mito y Realidad cap

SIST III - ELIADE, Mircea Mito y Realidad, 1963

ELIADE, Mircea
Mito y Realidad, 1963
Capítulo 1: LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS
La importancia del “mito vivo”
Hace medio siglo los estudios de los mitos cambiaron de perspectiva con respecto al siglo XIX. Antes era concebido como “fábula”, “invención”, ”ficción”. Ahora se comprende el mito como lo hacían las sociedades arcaicas, como “historiaverdadera”, de inapreciable valor, por ser sagrada, ejemplar y significativa. Esta nueva acepción presenta dificultades.
Los griegos fueron vaciando al mythos de valor religioso o metafísico, oponiéndolo a logos y concibiéndolo como “lo que no puede existir en la realidad”.
à Investigación presente:
Dirigida a sociedades en las que el mito ha proporcionado modelos a la conducta humana, confiriendosignificación y valor a la existencia.
Objetivos: comprender una etapa de la historia del pensamiento humano + una categoría de nuestros contemporáneos + las causas y justificaciones de ciertos excesos (ejemplos en p.8 y 9)
Evita comprender estas actuaciones insólitas vinculadas a mitos como patológicas, bestialidad o infantilismo y propone abordarlas como hechos humanos, hechos de cultura, creacióndel espíritu. Para ello es preciso adoptar una perspectiva histórico-religiosa.
El interés de las “mitologías primitivas”
Uso de mitologías de sociedades primitivas estudiadas por etnólogos, ya que reflejan un “mito vivo” (fundamentan y justifican todo el comportamiento y actividad del hombre) y permiten su ubicación en un contexto socio-religioso original, en vez de mitologías griega, egipcia oindia (ya que estas han sido reinterpretadas y elaboradas).
à Definición accesible a diversos públicos y abarcativa de todos los tipos y funciones de mitos: “el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los ‘comienzos’”. Esto significa que el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, unarealidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total (Cosmos) o sólo un fragmento (isla). En fin, es un relato de “creación”. El contenido sobre-natural, sagrado, irrumpiendo en el Mundo es característico y es lo que da fundamento a ese Mundo. El mito se considera como una historia sagrada y, por lo tanto, una “historia verdadera”, porque se refiere siempre a realidades (p.e. el mitocosmogónico es “verdadero” porque el Mundo está ahí para probarlo). Diferenciación de fábulas o cuentos, llamadas por indígenas “historias falsas”. Además, las últimas pueden ser contadas en cualquier momento y sitio, mientras que los mitos sólo durante un período de tiempo sagrado.
à Función principal del mito: revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas (laalimentación, el matrimonio, el trabajo…). Alusión a Mito del eterno retorno.
Lo que revelan los mitos

“Historias verdaderas”
“Historias falsas”
Personajes
Dioses, seres sobrenaturales
Héroes, animales maravillosos

No pertenecen al mundo cotidiano

Le concierne directamente a la población (trata sobre los acontecimientos primordiales por los cuales el hombre ha llegado a ser los que es hoy, con laintervención de seres sobrenaturales y una historia sagrada)
No modificaron la condición humana como tal

Diferencia entre la Historia de la que se vale el hombre moderno para explicar su existencia y los mitos de las sociedades arcaicas: los últimos, a la vez que son reproducidos, son transformados, reactualizados, en un afán de rememorar su historia. En cambio, en el primer caso, el hombre nose encuentra obligado a recordar y los hechos son irreversibles.
Lo que quiere decir “conocer los mitos” (el eterno retorno de las cosas)
à A partir de un mito australiano sobre la creación de animales, plantas, etc., el autor advierte que este conocimiento es transmitido a las nuevas generaciones a través de rituales. La “historia” narrada por el mito constituye un “conocimiento” de orden...