Elias: La teoria del simbolo

Elias, NorbertExige inevitablemente que los individuos modifiquen la imagen que tienen de sí mismos, quizás en una dirección que resulta incómoda. Elias evocó la fuerza sombría de su imagenevolucionista de la humanidad en un cuarteto de su poema «Surcando la tormenta»: «nacidos de una tormenta de desorden
nómadas del tiempo que no corre en un vacío sin límite surcando la tormenta».
*Unmensaje que transmiten todos sus escritos como una advertencia para los sociólogos es que procesos y acontecimientos sociales dispares en apariencia, analizados y artificialmente separados por los diversosestamentos de la ciencia socia!, organizados profesionalmente y por especialidades dentro de la sociología, son todos ellos en realidad aspectos del mismo proceso social interconectados.
* Utilizóconcepto de autonomía relativa, para describir el proceso por el que el conocimiento humano se independiza de sus productores originales y también el medio por el que las instituciones socialesespecializadas (económicas, políticas, científicas) llegan a autosustentarse y vincularse funcionalmente entre sí en sociedades complejas.
*La Teoría del Símbolo sitúa en un primer plano los supuestosbásicos de otro nivel relativamente autónomo e interrelacionado. El proceso de la evolución biológica a largo plazo. En opinión de Elias, una interpretación de más largo alcance del desarrollo social ha deestar integrada en el proceso evolutivo global. Según él mismo dice: «La constitución natural de los seres humanos les prepara para aprender de otros, para vivir con otros, para que otros se cuiden deellos y para que ellos se cuiden de otros.
*El punto focal programático se centra en la biología evolutiva como ciencia humana que ha de entretejerse, sin reduccionismo, dentro de una concepción alargo plazo del desarrollo humano. En concordancia con la teoría de los niveles de integración
*El objetivo del programa de investigación iniciado en la Teoría del Símbolo es aportar un cuadro...