Eliseo Veron

El texto que trabajamos aquí se encuentra en el libro Fragmentos de un tejido (nombre que refiere al trabajo de análisis tal y como lo entiende Verón, el de hacer recortes en la red infinita de la semiosis) y se titula “Semiosis de lo ideológico y del poder”. En él tenemos no sólo un repaso de los conceptos centrales y metodología para el análisis de los discursos sino también consideracionessobre cómo pensar las dimensiones de lo ideológico y del poder a partir de una teoría de los discursos sociales.

En la clase de ayer intentamos seguir la progresión argumentativa del propio texto. Vamos a darle un poco de orden a las nociones centrales del texo:

1) Los fenómenos de sentido toman la forma de investiduras en conglomerados de materias significantes. En esto se puede apreciarcierto eco peirciano. Verón entiende que podemos estudiar al sentido social sólo a través de sus materializaciones concretas en configuraciones espacio-temporales de materia significante. Vemos cómo la caracterización que hace el autor recupera la noción de segundidad peirciana, en el sentido de que el fenómeno de sentido tiene que materializarse en un existente. De ahí que Verón diga más de una vezque trabajamos con fenómenos atestiguados, es decir, emergentes de la vida social práctica y concreta y no con hipotéticos. Por otro lado, la materialidad significante entendida como materia sensible investida de sentido, tiene como precursor teórico el concepto peirciano de representamen.

2) Los fenómenos de sentido remiten al funcionamiento de un sistema productivo. Un sistema productivoimplica un conjunto amplio de constricciones o restricciones (en el texto dice “compulsiones” pero es un error de traducción). Este conjunto no es homogéneo en el sentido de que no todas las restricciones que intervienen en la generación de un discurso obedece las mismas “leyes”. Por el contrario, existen distintos sistemas diferenciados del funcionamiento de la producción del sentido y en este caso nosdedicamos exclusivamente a uno: el que refiere a los vínculos del sentido con los mecanismos de base del funcionamiento social. Volveremos sobre esto.

El sistema productivo, como sabemos, posee tres condiciones: CONDICIONES DE PRODUCCIÓN, CONDICIONES DE CIRCULACIÓN, CONDICIONES DE RECONOCIMIENTO. Se puede apreciar la influencia de Karl Marx en Verón cuando este dice que un discurso lleva en susuperficie las marcas de su producción, tal y como Marx decía de la mercancía. El trabajo del analista de los discursos será buscar en la superficie textual distintas marcas que pueda asociar ya sea con sus condiciones de producción o con sus condiciones de reconocimiento (no así con sus condiciones de circulación, pues estas no dejan marcas en los discursos). Una vez que la marca es puesta enrelación con alguna de estas condiciones se convierte en “huella”. A partir de las huellas el analista podrá reconstruir la gramática de producción y las gramáticas de reconocimiento. De la diferencia (o desfase) entre la primera y las segundas se infieren las condiciones de circulación del discurso.

3) Lo ideológico es una dimensión de análisis que vincula al discurso con sus condicionessociales de producción. Como se podrá entender, el texto no es homogéneo ya que está conformado por distintas materias significantes (imagen, palabra, sonido, espacio, cuerpo, etc.). Tampoco es homogéneo en cuanto a sus reglas de generación, pues como también dijimos, existen varios sistemas de determinación. Consecuentemente existirán distintos tipos de huellas en la superficie textual, dependiendo decuántos sistemas de determinación podamos reconocer. El texto se centra en las relaciones que tiene el discurso con cierto tipo específico de condiciones de producciónes a las que llama “condiciones sociales de producción” y son las que refieren a los mecanismos de base del funcionamiento social. Todo discurso lleva las marcas de la sociedad en la que se produjo, es decir, de los mecanismos...