Elogio al ateismo

Elogio del ateísmo
Fundamentos científicos para una sociedad laica (y laicista)

Mariano Chóliz Montañés Elogio del ateísmo: fundamentos científicos para una sociedad laica y laicista. - 1a ed. - Buenos Aires: Deauno.com, 2009. 148 p.; 21x15 cm. ISBN 978-987-1581-10-8 1. Ensayo. CDD 864

© 2009, Mariano Chóliz Montañés © 2009, deauno.com (de Elaleph.com S.R.L.)

Primera ediciónISBN978-987-1581-10-8

Hecho el depósito que marca la Ley 11.723 Impreso en el mes de julio de 2009 en Bibliográfika, de Voros S.A., Buenos Aires, Argentina.

Mariano Chóliz Montañés

Elogio del ateísmo
Fundamentos científicos para una sociedad laica (y laicista)

deauno.com

PRÓLOGO
Enhorabuena, lector, tiene en sus manos un libro interesante, un libro que en ningún momento le va a dejarindiferente. Si tiene fe, le va a demostrar la falta de base para sus creencias. Si no es creyente, se va a encontrar con nuevos argumentos que afianzarán su agnosticismo o su ateísmo. El autor, como nos ha pasado a la mayoría de los españoles, conoció y practicó a la fuerza la religión católica, es decir, la conoce bien. Durante muchos siglos cualquier tratado de ciencia se veía obligado a hacerreferencia a uno o varios dioses o a elementos animistas, con el fin de tratar de explicar los misterios del universo. Tenían que recurrir a algo sobrenatural para pretender esclarecer lo que no podían aclarar de otra manera, porque no tenían medios para ello. De eso se han valido las religiones, en especial sus sacerdotes, para “sacar provecho personal y mantenerse en el poder, dictando normas quepersiguen su propio beneficio”, como acertadamente subraya el autor. Las cosas han cambiado rotundamente; hoy ni la idea de unos seres superiores ni ninguna creencia religiosa sirve para desentrañar el mundo en que vivimos. Es más, ni siquiera sirven para desarrollar unos conceptos morales. La Declaración de los Derechos del Hombre, que proclamó la Revolución Francesa, ha superado con creces todoslos conceptos éticos de todas las religiones. Las religiones, en su mayoría, basan sus conocimientos en unas supuestas revelaciones divinas, efectuadas a determinadas personas elegidas, recogidas en unos libros tenidos por “sagrados”. Pero resulta que todo ello es indemostrable; parten de la existencia de un dios sin poderlo verificar, que revela una serie de conocimientos sobre el universo y elmundo que tampoco pueden comprobar y que carecen de valor alguno ante la ciencia. –5–

MARIANO CHÓLIZ MONTAÑÉS Por su parte una teoría científica no se considera válida hasta que no es contrastada con la realidad. Los resultados científicos tienen que ser mensurables, contrastables, demostrables y verificables. Decía Aristóteles: “¿Cómo una cosa que no se puede justificar puede ser cierta?”. Lasteorías religiosas son dogmáticas, son asertos que deben creerse sin más, sin confirmar su veracidad, porque son “verdades reveladas por Dios”. Las religiones asumen sus textos “sagrados” al pie de la letra, dando lugar a conclusiones absurdas, cuando no ridículas, que, al ser refutadas de forma inequívoca por la ciencia obliga a sus defensores a refugiarse en el simbolismo o en la autoridad de losDoctores de la Iglesia. Pero para la ciencia no existe el simbolismo, sólo la demostración, y la autoridad de un científico, por muy eminente que sea, no es suficiente para aceptar sus tesis. Al ser “palabra de Dios”, los conocimientos de la religión son definitivos y cerrados, sólo es posible consentir interpretaciones, nunca refutaciones. Mientras que el conocimiento de la ciencia es abierto y nuncadefinitivo, pues siempre está dispuesta a incorporar nuevos descubrimientos. Incluso, y ahí reside la grandeza de la ciencia, admite un grado de incertidumbre y la posibilidad de rectificar, de rechazar una teoría, sustituyéndola por otra que se ajuste con más precisión a la realidad. El autor analiza las funciones de la religión desde el punto de vista de la psicología, señalando especialmente las...