Elogio de dificultad

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Elogio de la dificultad∗

Estanislao Zuleta (1935-1990)

La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se mani- fiesta de una manera tan clara como cuando se trata de ima- ginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sinmuerte. Y, por tanto, también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.

Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.

Aquí mismo en los proyectos de laexistencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.

Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestradesgracia no está tanto en la frustración de nues- tros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.






∗ Conferencia que el Doctor Estanislao Zuleta presentó en el acto en el cual la Universidad del Valle, en la ciudad de Cali, Colombia, le otorgó el título Hono- ris Causa en Psicología.


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[pic]En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peli- gros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestrasposibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibi- da.

En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y pregun- tas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han exis- tido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.

Adán y sobre todoEva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regre- sar a él.

Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, lasiglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia– de alguna revelación. El estu- dio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entraninevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de pensa- miento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan




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inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignospropósi- tos.

En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro –y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo–, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda dife- rencia: el que no está conmigo, está contra mí, y el que no...