Elogio De La Dificulta

Tribulación y felicidad del pensamiento
Es tal el poder destructor de esa incorporación acrítica del conocimiento ajeno que hasta en la filosofía ve un peligro Estanislao: "Los filósofos han tratado de encontrar un método para pensar bien. Sus resultados son documentos imprescindibles, pero, desde luego, muy lejanos de su propósito, porque es prometer demasiado prometer un método. Es comoprometer una extraordinaria aventura sin riesgo alguno... un regalo venenoso". Es que pensar es un proceso muy diferente a aprender filosofías, a seguir un método filosófico. Pensar es reflexionar, tratar de desentrañar el significado, el beneficio o perjuicio que se ocultan dentro de un determinado conocimiento. Es, de hecho, lo que nos hace definitivamente humanos. No es sólo saber, sino saber quesabemos, saber qué significa para nosotros y para los que nos rodean todo aquello que sabemos, para convertirlo en vida, para brindarle a los otros algo creado por nosotros como un aporte para que ellos creen una ciencia y una vida más plenas. Acumular conocimientos es un proceso de la memoria. Hoy con los computadores y la Internet cualquiera puede fácilmente apropiarse de los conocimientos másincreíbles, porque puede llegar a tener a su disposición los conocimientos de toda la humanidad. Pero pensar es un proceso mucho más difícil y mucho más riesgoso. Por eso la mayoría claudican y se vuelven "expertos, especialistas", así se tengan que poner al servicio de cualquier causa, aun la más perversa, con tal de no arriesgar el pellejo. Es tal la exigencia de un pensamiento propio, queEstanislao nos hace ver lo difícil y dramático que es distinguir entre el valor de la persona que expresa un pensamiento y el valor del pensamiento expresado por ella: "La distinción entre el valor de una persona que expresa un pensamiento y el valor del pensamiento expresado... seguirá siendo siempre un trabajo delicado y problemático". Es necesario tomar su discurso, hacerlo propio y transformarse conél, si el pensamiento expresado tiene valor, o dejarlo si no lo tiene, sin más consideración por la persona. No pretender estar de acuerdo por razones inconfesables: "En nuestra sociedad el pensamiento está amenazado tanto por las formas de adaptación que se promueven, como por las formas de desadaptación que se producen. Se exige asentir a lo que el otro enseña, porque él lo enseña, o porque lo queenseña nos halaga. O se nos exige rechazar lo que el otro enseña porque lo hemos estigmatizado como persona, o porque lo que enseña nos implica un riesgo. Esto no es pensar, no es filosofía. La filosofía siempre que estuvo viva, fue algo más que docencia y recuerdo de ideas. Fue vigilancia crítica, territorio del debate, impulso a la fecundidad del pensamiento"

La idealización es entonces unacomparación que permite resaltar los defectos de cualquier situación u objeto que merece ser rechazado, es presentar una cosa como perfecta o mejor de lo que es en realidad, esta hace parte del proceso de pensamiento, entendiendo el pensamiento como una referencia que encuentra en su propia lógica un sentido, es la única posibilidad de llegar a un fundamento solido. Sin embargo no es justa niobjetiva con la realidad ya que la presenta o demasiado perfecta o demasiado imperfecta. La idealización hace parte del hombre, desde que nace hasta que se muere y es por esto que no se puede elegir entre idealizar y no idealizar, sin embargo podemos describir la idealización cuando se presenta en todos sus tipos (amor, pensamiento, y acción). Existe también la economía de la idealización como métodode ahorro de desengaños desilusiones y dolores en un realismo, es una "exigencia" de protección ante cualquier sufrimiento....

pienso que lo más urgente cuando se trata de combatir la guerra es no hacerse ilusiones sobre el carácter y las posibilidades de este combate.  Sobre todo no oponerle a la guerra, como han hecho hasta ahora casi todas las tendencias pacifistas, un reino del amor y la...