elogio a la locura

ERASMO
DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

ERASMO
DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

Traducci´n del lat´ y pr´logo de
o
ın
o
A. RODR´
IGUEZ BACHILLER
con 82 dibujos de Holbein, procedentes
de la edici´n de Johannes Froben,
o
impresa en Basilea en 1515

PROLOGO

ERASMO
DE ROTTERDAM
rasmo fu´, al finalizar la Edad Media,
e
el humanista m´s ilustre de Europa.
aNacido en Rotterdam el a˜o 1469 y muerto
n
el 1536, fu´ toda su vida amante de la libere
tad, de la independencia, de la cultura, de
la paz. Suficientes pruebas di´ de ello. Cono
serv´ una profunda amistad con Tom´s Moo
a
ro y Juan Fisher, y precisamente, al primero dedic´ el
o
, Moriae Encomium; en lat´ Stultitiae laus; en castellano,
ın,
Elogio de la necedad.
Tanto puede escribirse sobreErasmo, que
preferimos recomendar a nuestros lectores,
los que deseen profundizar en el gran humanista, los trabajos recientes de Stefan Zweig,
Huizinga y Bataillon, entre otros muchos.
Enemigo de todo fanatismo, como lo demuestra el op´sculo que presentamos al
u
p´blico, escrito el a˜o 1509, fu´ un precuru
n
e
sor del esp´ritu moderno; su vast´
ı
ısima erudici´n y su amplitud decriterio le movieron a
o

E

MwrÐan ènk¸uioc

10

´
PROLOGO

dejar impresas en el papel unas cuantas verdades de que el mundo se asusta, mas no el
amigo de la verdad m´s que de Plat´n; que
a
o
el pecado contra ella ha sido siempre el gran
crimen de la Historia, dice Zubiri. Tuvo sus
errores. Y ¿qui´n no los tiene? Pero, a pesar
e
de ellos, fu´ todo un car´cter: equilibrado,
e
asolitario, melanc´lico e ir´nico, que di´ su
o
o
o
opini´n, con sus ideas y su actitud, acerca
o
del porvenir que se dibujaba ya tras el velo
que cerraba el escenario contradictorio de su
´poca en crisis.
e
Resalta entre las dotes de su car´cter un
a
gran amor a la tradici´n y al progreso. No
o
porque una idea sea vieja hay ya que admitirla, ni porque sea nueva rechazarla, y alcontrario. La verdad, doquiera se halle, es
verdad. Si bien a la que es pasada llamamos tradici´n y a la que es nueva progreso,
o
la verdad, en realidad, se va haciendo, como
nos vamos haciendo nosotros mismos, con el
mundo. La vida es un quehacer, un acontecer,
en frase de Ortega y Gasset; pero toda ella
tiende a la verdad y constituye una Historia-

ERASMO DE ROTTERDAM

11

Verdad. Lonuevo se apoya en lo viejo, y lo
viejo aflora en lo nuevo: no hay tradici´n
o
sin progreso, pero tampoco hay progreso sin
tradici´n. Erasmo comprend´ todo esto, al
o
ıa
menos en la intuici´n de su genio, pues era
o
m´s intuitivo que discursivo. Por su amor a
a
la verdad tradicional fu´ humanista, renacene
tista leg´timo: por su lanzarse a cosas nuevas,
ı
a acerbas cr´
ıticas, aprofundas renovaciones,
fu´ progresista. Mas, ante todo y sobre todo,
e
fu´ un gran amigo de la verdad. Suya es esta
e
frase del elogio: “Dondequiera que encuentres la verdad, consid´rala como cristiana.”
e
En su af´n de cristianismo, no ataca a lo
a
no cristiano; lo purifica, lo atrae. No es extra˜o que, una vez entusiasmado, exclame:
n
“San S´crates”, ya que su m´todo es “obrar
o
e
lomismo que los jud´ que, al salir de Egipıos,
to, tomaron sus utensilios de oro y plata a fin
de adornar con ellos su templo”.
Erasmo recogi´ la tradici´n de los pasao
o
dos siglos. Fu´ de una erudici´n extraordie
o
naria. Repetimos que una de sus notas m´s
a
salientes fu´ su amplitud de criterio y su ine

12

´
PROLOGO

dependencia de car´cter. Sab´ que la ciena
ıa
cia necesita delibertad para progresar, aunque a veces, en la angustia y en la estrechez, explote, sin darse cuenta sus coet´neos,
a
s´ s´lo la posteridad. Como Alberto Magno y
ı o
Tom´s de Aquino en el siglo XIII, no s´lo
a
o
citaba para refutarlas las doctrinas y opiniones de ´rabes, jud´ y griegos, sino que se
a
ıos
apropi´ y aport´ a la ciencia cristiana todas
o
o
aquellas ideas que no pugnan...