Elogio

ERASMO
DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

ERASMO
DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

Traducci´on del lat´ın y pr´ologo de
A. RODR´IGUEZ BACHILLER
con 82 dibujos de Holbein, procedentes
de la edici´on de Johannes Froben,
impresa en Basilea en 1515

PROLOGO

ERASMO
DE ROTTERDAM
rasmo fu´e, al finalizar la Edad Media,
el humanista m´
as ilustre de Europa.
Nacido en Rotterdam el a˜
no 1469 ymuerto
el 1536, fu´e toda su vida amante de la libertad, de la independencia, de la cultura, de
la paz. Suficientes pruebas di´
o de ello. Conserv´o una profunda amistad con Tom´
as Moro y Juan Fisher, y precisamente, al primero dedic´o el
, Moriae Encomium; en lat´ın, Stultitiae laus; en castellano,
Elogio de la necedad.
Tanto puede escribirse sobre Erasmo, que
preferimos recomendar a nuestroslectores,
los que deseen profundizar en el gran humanista, los trabajos recientes de Stefan Zweig,
Huizinga y Bataillon, entre otros muchos.
Enemigo de todo fanatismo, como lo demuestra el op´
usculo que presentamos al
p´
ublico, escrito el a˜
no 1509, fu´e un precursor del esp´ıritu moderno; su vast´ısima erudici´on y su amplitud de criterio le movieron a

E

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´
PROLOGOdejar impresas en el papel unas cuantas verdades de que el mundo se asusta, mas no el
amigo de la verdad m´as que de Plat´
on; que
el pecado contra ella ha sido siempre el gran
crimen de la Historia, dice Zubiri. Tuvo sus
errores. Y ¿qui´en no los tiene? Pero, a pesar
de ellos, fu´e todo un car´
acter: equilibrado,
solitario, melanc´olico e ir´
onico, que di´
o su
opini´
on, con sus ideas y suactitud, acerca
del porvenir que se dibujaba ya tras el velo
que cerraba el escenario contradictorio de su
´epoca en crisis.
Resalta entre las dotes de su car´
acter un
gran amor a la tradici´on y al progreso. No
porque una idea sea vieja hay ya que admitirla, ni porque sea nueva rechazarla, y al
contrario. La verdad, doquiera se halle, es
verdad. Si bien a la que es pasada llamamos tradici´
on y a laque es nueva progreso,
la verdad, en realidad, se va haciendo, como
nos vamos haciendo nosotros mismos, con el
mundo. La vida es un quehacer, un acontecer,
en frase de Ortega y Gasset; pero toda ella
tiende a la verdad y constituye una Historia-

ERASMO DE ROTTERDAM

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Verdad. Lo nuevo se apoya en lo viejo, y lo
viejo aflora en lo nuevo: no hay tradici´
on
sin progreso, pero tampoco hayprogreso sin
tradici´on. Erasmo comprend´ıa todo esto, al
menos en la intuici´
on de su genio, pues era
m´as intuitivo que discursivo. Por su amor a
la verdad tradicional fu´e humanista, renacentista leg´ıtimo: por su lanzarse a cosas nuevas,
a acerbas cr´ıticas, a profundas renovaciones,
fu´e progresista. Mas, ante todo y sobre todo,
fu´e un gran amigo de la verdad. Suya es esta
frase del elogio:“Dondequiera que encuentres la verdad, consid´erala como cristiana.”
En su af´an de cristianismo, no ataca a lo
no cristiano; lo purifica, lo atrae. No es extra˜
no que, una vez entusiasmado, exclame:
“San S´ocrates”, ya que su m´etodo es “obrar
lo mismo que los jud´ıos, que, al salir de Egipto, tomaron sus utensilios de oro y plata a fin
de adornar con ellos su templo”.
Erasmo recogi´
o la tradici´
onde los pasados siglos. Fu´e de una erudici´
on extraordinaria. Repetimos que una de sus notas m´
as
salientes fu´e su amplitud de criterio y su in-

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´
PROLOGO

dependencia de car´acter. Sab´ıa que la ciencia necesita de libertad para progresar, aunque a veces, en la angustia y en la estrechez, explote, sin darse cuenta sus coet´
aneos,
s´ı s´
olo la posteridad. Como Alberto Magno y
Tom´
asde Aquino en el siglo XIII, no s´
olo
citaba para refutarlas las doctrinas y opiniones de ´
arabes, jud´ıos y griegos, sino que se
apropi´
o y aport´o a la ciencia cristiana todas
aquellas ideas que no pugnan con sus dogmas y conclusiones teol´
ogicas. M´etodo muy
contrario al que suelen emplear hoy muchos,
haciendo mayor el puente y abismo que separan al mundo cient´ıfico cristiano del mundo...