Emancipación, educación y autoridad

María Beatriz Greco

Emancipación, educación
y autoridad
Prácticas de formación
y transmisión democrática

Buenos Aires • México

PRIMERA PARTE
LA AUTORIDAD NUEVAMENTE PENSADA

Si esta historia no existe pasará a existir. Pensar es un acto.
Sentir es un hecho.
Clarice Lispector (2011)

Asumimos, en este tiempo de transformaciones y desafíos, no sólo avanzar
en una crítica al concepto deautoridad comprendido en su modo más jerárquico, vertical, naturalizado o no interrogado, sino asimismo y en el mismo
momento, el trabajo de volver a pensarla, en un terreno de prácticas concreto, el de la educación, del cual daremos cuenta en este texto.
Los interrogantes actuales aparecen acuciantes. ¿Es que este encuentro
entre la autoridad -un maestro- y quienes la reciben -unos alumnos- ya no seproduce?, ¿es posible educar a partir de una autoridad devaluada o sin autoridad?, ¿de qué materiales está hecha la autoridad del que enseña?, ¿qué modos
de transmisión pueden garantizar una autoridad pedagógica en la actualidad?,
¿qué ejercicios diversos y prácticas de la autoridad pueden ser pensados hoy

19

cuando su crisis nos obliga a concebirla de otro modo?, ¿qué puede una autoridad? Laspreguntas pueden parecer muchas, pero todas ellas rodean un
mismo enigma. Las enunciamos para potenciar un pensamiento nuevo sobre
un problema “viejo”.
Invitando desde su crítica, a un mismo tiempo, a imaginar una autoridad que
aún está por crearse o en proceso de serlo, una autoridad pedagógica que
acepte lo enigmático del enseñar y aprender, de lo que no puede enseñarse
ni aprenderse, del trabajo detransmitir e inscribir, nombrar y reconocer,
construir un común, proteger la vida y autorizar lo nuevo.
Una autoridad que sostenga distancias y diferencias y al mismo tiempo, haga
lugar a la continuidad entre generaciones, produzca las interrupciones necesarias de lo injusto, ofrezca formar parte de una historia porque es de lo que
estamos hechos. La paradoja del sujeto en formación no deja dedesafiarnos:
armar un lazo para desanudarlo cada vez.
Aquí, diversos pensamientos filosóficos hablan de la autoridad en sus propios lenguajes y la vinculan con las “obsesiones” fundamentales de las obras
de quienes las expresan. Arendt y la fundación, Hobbes y el Leviathan, Kojève
y el reconocimiento, Rancière y la igualdad como principio.
En el primer capítulo de esta parte recorreremos elpensamiento de los
tres primeros, lo que nos permitirá comprender sus construcciones diversas,
sus singulares matices y los nombres otorgados por estos autores a un lugar
posible de autoridad, como caminos que cruzan y circundan el tema que nos
ocupa sin agotarlo.
El segundo capítulo de esta parte profundizará en el pensamiento ranceriano, siempre atento y crítico, desnaturalizando y desplazando el lugarde la
autoridad: el “maestro ignorante” y el “pastor perdido” nombrarán esa crítica
y la preocupación igualitaria por practicar un trabajo político -y también psíquico y relacional- que se empeña en sostenerla.

20

Capítulo 1

P ENSAMIENTOS “ EN DESACUERDO ”:
LA AUTORIDAD , SUS DIFERENTES
NOMBRES , SUS MÚLTIPLES EFECTOS

El desacuerdo no se refiere solamente a las palabras. En
general se refierea la situación misma de quienes hablan. (…) Concierne menos a la argumentación que
a lo argumentable, la presencia o la ausencia de un objeto común.
Jacques Rancière (1996: 10)

Muy diversos pensamientos, provenientes de distintos campos disciplinares, se han preocupado o se siguen preocupando por la cuestión de la
autoridad, a veces sin nombrarla directamente o haciéndolo con otras palabras, susdiferentes nombres: el padre, el sabio o el experto, el ancestro,
el gobierno, el juez, Dios, la Referencia, la ley; diferentes figuras que encarnan y garantizan el/un orden social, político, religioso, científico.
Podemos recorrer estos diversos pensamientos advirtiendo que el de autoridad es uno de esos conceptos que no se remueven fácilmente, tiende

21

Emancipación… • María Beatriz Greco...