Emancipación Y Educción

EMANCIPACIÓN Y EDUCACIÓN. En homenaje a Theodor W. Adorno en el centenario de su nacimiento.


Por Norberto G. Ferré











Introducción


LIBERTAD Y SOMETIMIENTO SON LAS DOS CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA TENSA AMBIGÜEDAD DE LA CONDICIÓN MODERNA. ESTAS CARACTERÍSTICAS GENERARON DOS METADESCRIPCIONES DE LA MODERNIDAD QUE SE PUEDEN DENOMINAR EL DISCURSO DE LA EMANCIPACIÓN Y ELDISCURSO DEL SOMETIMIENTO[1], LOS QUE SURGIERON PRÁCTICAMENTE AL MISMO TIEMPO Y SE VIERON SUJETOS A MODIFICACIONES PARALELAS.


Asentado en la libertad como una autodeterminación normativa fundamental, la constitución del discurso de la emancipación se orientó hacia los resultados de los procesos de liberación consistentes en la instauración de un orden político en cuyas reglas todos podríanparticipar, en la confianza en el aumento del “bienestar de las naciones”, en la promoción del deseo de la verdad y vocación de saber, en la autodeterminación reflexiva de la acción individual y en la capacidad de la acción colectiva para el progreso social. Este discurso no permaneció exento de críticas que abarcaron desde la distinción entre el discurso en sí y las prácticas sociales de losgrupos que lo dirigían hasta la “crítica de las ideologías” de Karl Marx, quien apoyó sin dudas la promoción de la liberación de las fuerzas productivas concomitantemente con la subversión del contexto social en el que la liberación se realizaba.


Partiendo de las instancias críticas anteriores, el discurso del sometimiento se constituyó a partir, en primer lugar, de la idea del estado comoinstrumento para limitar las prácticas sociales y someter a los individuos en contextos crecientes de pluralidad y diversidad. En segundo lugar, las incipientes prácticas modernas hicieron insostenible el concepto del autorrealización del yo, prometido por el humanismo burgués y heredado por la autonomía ilustrada. Max Weber argumentó que las conquistas de la administración burocrática y de laracionalización económica cambiaron el “destino vital” de los hombres y privaron a la vida humana de algunas de sus más importantes cualidades, sin olvidar que también las modernas prácticas científicas contribuyeron con este cambio y privación.


Inevitablemente, la educación actual está traspasada por las características básicas de las descripciones de la condición moderna. Se trata, en esta ocasión,de meditar sobre la presencia de ambos discursos en la concepción educativa de Theodor W. Adorno, en el centenario de su nacimiento, la cual se nutrió del sentido de una educación para la autorreflexión crítica ante la monstruosidad de lo sucedido en Auschwitz. En particular, animan estas breves páginas la pregunta acerca de si la educación cumple una función emancipadora en las actualescircunstancias de nuestro tiempo.











1. Emancipación y educación


LA RESPUESTA A LA PREGUNTA ACERCA DE LA RELACIÓN ENTRE EDUCACIÓN Y EMANCIPACIÓN, HA DE BUSCARSE EN LOS ESFUERZOS QUE ADORNO DEDICÓ A LA ELABORACIÓN Y PROFUNDIZACIÓN DE UNA EDUCACIÓN POLÍTICA, EDUCACIÓN QUE PARA ÉL ERA UNA CON LA EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN.


Adorno, en el año 1966[2], formuló una de los nuevosimperativos de la educación de la segunda mitad del siglo XX: “La exigencia de que Auschwitz no se repìta es la primera de todas las exigencias que hay que plantear a la educación”[3].


Como señalara Todorov, “los campos son la manifestación extrema de los regímenes totalitarios, los cuales, a su vez, son una forma extrema de la vida política moderna”[4]. Porque el totalitarismo es el límiteextremo de las cosas, y de la vida, la educación se ha enfrentado, en la mitad del siglo XX, con la experiencia más radical de negación y contraposición de la vida.


Según Adorno, el prejuicio delirante, la represión, el genocidio y la tortura laten como signos de barbarie en las entrañas de la civilización. En el marco de una extensión e intensificación del alcance de las tesis freudianas del...