Emanuele Severino: La Filosofía Moderna (Resúmen)

"La Filosofía Moderna"
EMANUELE SEVERINO

De la Filosofía Antigua a la Filosofía Moderna |

0. ontología griega |
1. Hegel 2. verdad / certidumbre 3. ciencia moderna |
Hegel considera la historia con un carácter orgánico[1]: es posible reconocer un significado unitario del desarrollo y una coesencialidad de las partes que lo constituyen. Considera la historia de lafilosofía como una no casual yuxtaposición de opiniones, sino como el desarrollo de un germen que llega a su propio cumplimiento a través de la explicación de las fuerzas esenciales que lo constituyen.
La distinción entre la filosofía antigua y la moderna está, para Hegel, en la comprensión, primero de la idea (filosofía Antigua), y, después del espíritu (filosofía Moderna). Idea para Hegel como paraPlatón, es la realidad en cuanto inteligible, es la totalidad unitaria del ser, en cuanto transparente al pensamiento. La comprensión de la idea es ese modo de pensar que es consciente solo de las cosas y de sus significados (o categorías) y es olvido de él mismo: el pensamiento ve la realidad pero no ve ese ver suyo que envuelve e ilumina la realidad. El espíritu es la comprensión misma de laidea, en la filosofía moderna el pensamiento, antes olvidado de sí mismo, se coloca ahora delante de él mismo y se conoce como el elemento en el que la realidad se constituye.
Hegel no quiere decir que la filosofía griega no haya tenido noción del pensamiento o que haya ignorado su existencia, sino que para ella la idea es lo esencial, mientras que el pensamiento humano que la considera es loaccidental, que aunque no existiese dejaría inalterada la realidad. Para la filosofía griega no es esencial que la idea reflexione sobre ella misma y se convierta así en espíritu. Aristóteles conoce la definición del espíritu pero sigue entendiendo el espíritu como idea, o sea como algo independiente con respecto a nuestra accidental consideración pensante. La episteme griega se considera a ella mismacomo inesencial a la realidad que ilumina.
Así, para Hegel, la historia de la filosofía tiene tres estados fundamentales:
I. Identidad entre verdad[2] y certidumbre[3]. Filosofía antigua y medieval. El sentido común apela a la verdad del contenido de su certidumbre; "la verdad es justamente este mundo del que estoy seguro".
II. Oposición de verdad y certidumbre. Hasta Kant.
III. Afirmaciónmediata de la identidad entre verdad y certidumbre. A partir del idealismo.
Al decir que la filosofía antigua es afirmación inmediata de la identidad de certidumbre y verdad (virtud), no se desea sostener que toda forma de filosofía antigua sea afirmación de tal identidad, sino que el enfoque predominante del pensamiento antiguo (y medieval) está caracterizado por esta afirmación.
La filosofíamoderna está precedida por una fuerte recuperación del escepticismo tradicional, pero sobre todo por el surgimiento de una nueva forma de pensamiento: la ciencia moderna. Como la fe cristiana se propone -en alternativa a la razón griega- como la luz auténtica que ilumina el sentido de la vida del hombre, de igual manera la ciencia moderna propone un nuevo concepto de "razón" que hace oscilar eledificio construido por la episteme griega y medieval. Con Descartes, la filosofía moderna sume la desmesurada tarea de volver a empezar desde el principio la construcción de la episteme, de manera que, totalmente renovada, la episteme pueda colocarse de nuevo por encima de esa "ciencia" que logró perjudicar el equilibrio de la forma tradicional del pensamiento filosófico. Y es en este volver aempezar donde la filosofía moderna se presenta como afirmación de la oposición entre certidumbre y verdad, una fórmula que parece conducir a la filosofía moderna a la proximidad del escepticismo pero que, por el contrario, es su superación más radical.
LA CIENCIA MODERNA |
Desde su comienzo, la filosofía se remite al sentido unitario del Todo para contemplarlo. La ciencia moderna se remite, en...