embera chami

 EMBERA CHAMI
Somos embera. Venimos de la naturaleza, somos hijos de agua, del okendo, de nuestra madre tierra, por eso la defendemos.
Somos pueblos indígenas con historia y cultura propia, somos del territorio, de la naturaleza, tenemos gobiernos propios, lengua propia y tradiciones ancestrales, nos alimentamos de la selva, de la montaña y de lo que cultivamos, somos verdaderos yauténticos embera.
I Congreso Nacional del Pueblo Embera, octubre de 2006
 
UBICACIÓN
En su mayoría los Embera Chamí se ubican sobre el río San Juan, en los municipios de Pueblo Rico y Mistrató (departamento de Risaralda). Un segundo núcleo se encuentra cerca de los ríos Garrapatas y San Quininí, en los municipios de Dovio y Bolívar (departamento del Valle del Cauca) y en el Resguardo deCristianía, municipios de Jardín y Andes (departamento de Antioquia). También hay asentamientos en Quindío, Caldas, Valle del Cauca y Caquetá.
 
POBLACIÓN
Un total de 29.094 personas, según el censo del DANE de 2005. La mayor parte de la población se concentra en el departamento de Risaralda (55,1%, 16.023 personas), el departamento de Caldas (24,8%, 7.209 personas) y el de Antioquia (7,3%, 2.111personas). Estos tres departamentos concentran el 87,1% de su población. Los Embera Chamí representan el 2,1% de la población indígena de Colombia. Por otro lado, la población chamí que habita en zonas urbanas corresponde al 27,6% (8.042 personas).
 

ORGANIZACIÓN
Se reconoce la figura del Cabildo como base de su organización política. Hay cabildos mayores y cabildos menores los cuales se reúnen enasambleas. Sin embargo, también se reconocen a las autoridades tradicionales como líderes que establecen formas de control social.
El pueblo Embera Chamí está representado por distintas organizaciones indígenas regionales, dependiendo de cuál sea su departamento de ubicación:
- Organización Indígena de Antioquia - OIA
- Organización Regional Indígena de Quíndio - ORIQUIN
- Asociación deCabildos Indígenas del Chocó - OREWA
- Consejo Regional Indígena de Risaralda - CRIR
- Consejo Regional Indígena de Caldas - CRIDEC
 
COSMOVISIÓN
Los cuatro pueblos embera (katío, chamí, dóbida y eperara siapidara) conservan en la actualidad algunos de los rasgos que compartieron en tiempos prehispánicos y que les atribuyen características culturales semejantes y una fuerte base de identidad étnicacomún, como la lengua, tradición oral, cosmovisión, organización social y una nueva organización política a través de las organizaciones regionales (Ulloa, 2004).
En la cosmovisión embera se piensa que hay tres mundos: el de arriba (bajía), donde están Karagabí (la luna y padre de Jinopotabar) y Ba (el trueno); el de los humanos, que es la tierra (egoró), donde viven los Embera; y el de abajo(aremuko o chiapera), al cual se llega por el agua y es donde viven los Dojura, Tutruica, Jinopotabar y los antepasados y se originan los jaibaná (sabios tradicionales). Jinopotabar une todos los mundos y puede pasar de uno a otro con su trabajo, pues es cure, sabio, jaibaná. Este mundo tiene también tres partes, tres órdenes: el del monte; el de la tierra, donde viven los Embera en las orillas delos ríos; y el del agua; tres componentes que se equivalen y relacionan con los tres anteriores. Así, sus términos extremos, monte y río, son las vías de comunicación con el mundo de arriba y el de abajo, respectivamente. Por eso Jinopotabar va al monte cuando quiere ir a la luna que navega por el cielo en su canoa, y al río cuando quiere alcanzar el mundo de abajo. (Relato de una mujer embera, enVasco Uribe: Los Embera-Chamí en guerra contra los cangrejos, 1990).
El equilibro entre estos mundos y los órdenes que están entre ellos generan la vida cotidiana chamí. Lo que pertenece al mundo de arriba debe bajar y lo que pertenece al de abajo debe subir, ascenso que representa un salir de entre la tierra. El agua es el elemento mediador entre los dos mundos, ya que se unen el movimiento...