Emergencia del individuo

PROTOCOLO 6

“LA EMERGENCIA DEL INDIVIDUO”



PATRICIA GONZÁLEZ PRADO


PROFESOR – FERNANDO CRUZ KONFRI
CIENCIAS HUMANAS Y GESTIÓN





UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIÓN
MAESTRÍA EN ADMINISTRACIÓN


ABRIL 16 DE 2013


I. Ideas principales de la lectura


Situación de Soledad, siglos XI – XIII

El anhelo de estar solo, promiscuidadinevitable.
Durante la época feudal, la vida individual no existía, toda la vida del individuo se desarrollaba en comunidad, donde el elemento de cohesión era la familia, no necesariamente la de sangre, pues bajo el principio de grupo, de manada, era necesario hacer parte de alguna, pues de lo contrario, quien estuviera solo era un desadaptado social, un extraño, expuesto a todos los peligros yseñalamientos que le hacían vulnerable, se convertía en un sujeto sin derecho, del que todos podían aprovecharse.
No había lugar para la introspección, puesto que tanto al interior del hogar y al exterior de este, el individuo debía estar ligado a una familia, aun grupo, bien sea este clericó, por aquello de la vocación sacerdotal o bien sea el patrón, maestro, que lo conducía en las actividadespropias de la caballería; sin importar donde, siempre se estaba sujeto a una estructura coherente, a un a jerarquía que le mantenía unido, encerrado y dependiente, al crear las murallas que le proporcionaban una disciplina común y le protegía de las agresiones.
Pretender la soledad era signo de demencia, de descarriado ante la ley de Dios, era deber de todo ciudadano ayudar a resocializarlo, enatención a que lo privado era la convivencia comunitaria, a la corte, a la gregaria, de dependencia y encerramiento que ahogaban los deseos de la soledad.
Anhelo de autonomía

El desarrollo económico, propiciado por los excedentes agrícolas a lo largo del siglo XII, motivo una movilización de un nuevo dinamismo social de los campos a la ciudades, poniendo en escena nuevos actores como los mercaderes,el uso de la moneda en la vida cotidiana y la expectativa de la ganancia, que genero nuevos anhelos de quienes veían en todos estos factores socio económicos la oportunidad de obtener recursos por sí mismos y para sí mismos, que puestos a buen resguardo, les daba Libertad, independencia, dando paso al emprendimiento “empresarial” individual, ajustado a las condiciones y “competencias” de cadaindividuo: clericós que prestaban sus servicios como asesores administrativos, caballeros que en torneos ganaban y comercializaban sus trofeos, artesanos y clase dominante, cada cual buscaba sacar provecho a sus singularidades. Toda esta revolución socio económica dio como resultado la valorización de la persona.

Esta nueva perspectiva se extendió en todos los campos de la cultura y el arte, lapintura – el retrato -, la escultura y la literatura – autobiografías - que expresaban en sus obras signos de individualización, dando vida a un ser en especial y no a una colectividad. La escuela paso a ser un espacio de debate o mejor de “justa”; los preceptos religiosos toman una nueva óptica pasando del ritualismo, como ceremonia colectiva dirigida por un intermediario de Dios, a una actitudde enmienda personal que se logra con el propio esfuerzo, con el deseo de transformarse, con el compromiso interno de expiarse a sí mismo, donde pecar ya no es realizar cierto tipo de acción sino la intención que a ella se le dé, lo religioso toma una nueva dimensión, el interior del hombre, su natural espacio privado es donde reside su senda a la espiritualización.

Los cánones socialesrespecto al matrimonio se van transformando al pasar de los matrimonios arreglados por las conveniencias familiares a los matrimonios por el compromiso personal de los futuros cónyuges. Se reivindicaba el Yo al interior de los grupos, donde se patentaba un derecho a los secretos individuales distintos a los colectivos. Pero, el movimiento propicio una independencia de los hogares de los cetros...