Emergencia Indigena

El autor nos plantea la aparición indígena, entendido como que en la actualidad y en nuestra sociedad existe la necesidad de que “nuestra identidad real” sea reconocida y respetada como debió ser desde siempre, En América nuestros pueblos originarios aún son un número importante de personas que desde hace ya un par de décadas están alzando la voz y su argumento es que cada nación los reconozca.Este despertar implica que las discusiones políticas también tengan como asunto la “cuestión indígena” esto debe significar una inclusión real y significativa, un proceso de integración en las que nuestros nativos puedan organizarse y ser liderados por ellos mismos, que tengan la facultad de elegir a sus lideres y que exista representatividad de comunidades y su cultura. Se aspira que se incluya aestas comunidades en el desarrollo de los países y esto asegurándoles la permanencia en sus tierras y el respeto a sus tradiciones, esta búsqueda de un nuevo discurso que los avale dentro de su localidad y la nación que habitan es proclamado no sólo por los indígenas, sino también por buena parte de la sociedad que ha entendido en sus palabras la lucha que han llevado durante siglos nuestrosoriginarios, esto ha logrado que se tenga un discurso identitario más eficaz, que lo sustenta los años de lucha, la experiencia y el conocimiento que estos trajeron. Vale preguntarse cual es la cuestión que realmente se vive en América latina y más puntualmente en Chile, se entiende que lo que realmente hace surgir este nuevo discurso de parte de los indígenas, es que ahora han podido analizar deforma más critica la constitución de nuestras sociedades (y cuando hablo de constitución no me refiero sólo a las que se escribe con “C” mayúscula que indica las Leyes y normas que rigen a un Estado, sino más bien a la que apela a la conformación de un país), pues al mirar de forma más critica nuestra constitución es fácil darse cuenta la dejación que han vivido nuestros pueblos originarios, y estoha empeorado en las últimas décadas, pues ha aumentado la venta de sus tierras, el despojo de su cultura y la separación de sus tradiciones, lo que se explica por el sistema económico que impera en buena parte de los países latinos, que trae consigo una modernización que olvida tomar parecer a los que realmente conocen como habitantes originarios de esta zona, una opinión ancestral que no parecetener valor comercial, como se suele exigir en la actualidad. La critica sin duda posee la ruptura en sus líneas, ésta conformación de la que hablo no les satisface, ellos estiman que la formación de nuestra sociedad ha sido en base a una invasión violenta, por tanto que la violencia no la propusieron ellos, mas bien vino de quienes los excluyen de las cuestiones sociales y de quienes los handespojado de sus tierras, a lo que ellos han respondido lógicamente con resistencia y todo lo que esto implica como la violencia.
Toda su despertar se suma a que nuestros nativos y sus familias ahora también forman parte de la urbanización, lo que significa que voluntaria o involuntariamente sean conocedores de los procesos que en ella se llevan a cabo, por tanto ya no están excluidos (o nonecesariamente) del que hacer en las urbes lo que implica inclusión en organización sociales, sindicatos, juntas vecinales, lo que de alguna forma ha contribuido a que ellos aprendan del funcionamiento de estas organizaciones, pero que también diversifiquen su mensaje y que sean más personas que apoyen y se comprometan con su causa. Aquí entonces se reinventa la sociedad desde las bases que entrega latradición, lo que ha hecho que el discurso se adapte al pensamiento de antiguas culturas y sus problemáticas sean reconocidas, como es el caso de Aymaras, Diaguita, Rapanui y Mapuches en nuestro país; por tanto la distancia que había entre lo rural y lo urbano ha desaparecido. No sé si es justo culpar a la globalización por el desplazamiento y el olvido que han sufrido nuestros indígenas lo que si...