Emile Durkheim

EMILE DURKHEIM
LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL

PREFACIO DE LA SEGUNDA EDICIÓN, EN CONJUNTO CON LA INTRODUCCIÓN, EL PROBLEMA.
La moral profesional no existe verdaderamente sino en estado rudimentario. Hay una moral profesional del abogado y del magistrado, del soldado y del profesor, del médico y del sacerdote Pero si se intenta fijar en un lenguaje un poco definido las ideas reinantessobre lo que deben ser las relaciones del patrono con el empleado, del obrero con el jefe de empresa, de los industriales en competencia unos con otros o con el público, ¡qué fórmulas más vagas se obtendrían! sobre la moderación con que estos últimos deben usar de su preponderancia económica, en una cierta reprobación por toda concurrencia muy manifiestamente desleal, por toda explotación excesivadel consumidor. Los actos más censurables son con tanta frecuencia absueltos por el éxito, que el límite entre lo que está permitido y lo que está prohibido, de lo que es justo y de lo que no lo es, no tiene nada de fijo, sino que casi parece poder variarse arbitrariamente por los individuos. Los conflictos que renacen sin cesar y los desórdenes de todas clases cuyo triste espectáculo nos da elmundo económico. Pero, aun cuando el vencido pueda resignarse durante algún tiempo a una subordinación que está obligado a sufrir, no consiente en ella y, por tanto, no puede constituir un equilibrio estable. Las treguas impuestas por la violencia siempre son provisorias y no pacifican a los espíritus. Si falta toda autoridad de este género, la ley del más fuerte es la que reina y, latente o agudo,el estado de guerra se hace necesariamente crónico. Tal anarquía constituye un fenómeno morboso es de toda evidencia, puesto que va contra el fin mismo de toda sociedad, que es el de suprimir, o cuando menos moderar, la guerra entre los hombres, subordinando la ley física del más fuerte a una ley más elevada. . Nada más falso que este antagonismo que con mucha frecuencia se ha querido establecerentre la autoridad de la regla y la libertad del individuo Estamos muy alejados de los tiempos en que se hallaban desdeñosamente abandonadas a las clases inferiores. Una forma de actividad que se ha apoderado de un lugar semejante en el conjunto de la vida social, no puede, evidentemente, permanecer hasta ese punto careciendo de una reglamentación, sin que se produzcan las perturbaciones másprofundas. Ahora bien, para que el sentimiento del deber se fije fuertemente en nosotros, es preciso que las circunstancias mismas en que vivimos lo tengan constantemente alerta. , ¿Cómo adquiriremos la costumbre? Si en las ocupaciones que llenan casi todo nuestro tiempo no seguimos otra regla que la de nuestro interés bien entendido, ¿cómo vamos a tomar el gusto al desinterés, al olvido de sí mismo, alsacrificio? si bien es verdad que las funciones sociales buscan espontáneamente adaptarse unas a otras, siempre y cuando se hallen de una manera regular en mutuas relaciones, por otra parte, esa forma de adaptación no se convierte en una regla de conducta como un grupo no la consagre con su autoridad. Una regla, en efecto, no es sólo una manera de obrar habitual; es, ante todo, una manera de obrarobligatoria, es decir, sustraída, en cierta medida, al libre arbitrio individual. Ahora bien, sólo una sociedad constituida goza de la supremacía moral y material indispensable para crear la ley a los individuos, pues la única personalidad moral que se encuentra por encima de las personalidades particulares, es la que forma la colectividad Hay más, su función no se limita simplemente a erigir enpreceptos imperativos los resultados más generales de los contratos particulares, sino que interviene de una manera activa y positiva en la formación de toda regla Una reglamentación moral o jurídica expresa, pues, esencialmente, necesidades sociales que sólo la sociedad puede conocer; descansa sobre un estado de opinión y toda opinión es cosa colectiva, producto de una elaboración colectiva Ni...