Emile weber

Introducción a la Sociología


Max Weber – La ética protestante y el espíritu del capitalismo

Weber nos introduce en su trabajo a partir de un breve viaje comparativo del Occidente con respecto al mundo. Haciendo la siguiente pregunta “¿Que serie de circunstancias han determinado que precisamente solo en Occidente hayan nacido ciertosfenómenos culturales, que parecen marcar una dirección evolutiva de universal alcance y validez?” (Introd. Página 5) Así nos lleva a clavarnos en el concepto “capitalismo” un poder, conocido por el hombre através de varios de los ejemplos que carece de elementos característicos y decisivos. Con esto comienzan a brotar enunciados como afán de lucro, tendencia a enriquecerse, ambición que para Weber nadatienen que ver con el Capitalismo, por el contrario, “el capitalismo debería considerarse precisamente como el freno o, por lo menos, como la moderación racional de este impulso irracional lucrativo. Ciertamente, el capitalismo se identifica con la aspiración a la ganancia lograda con el trabajo capitalista incesante y racional, la ganancia siempre renovada, a la “(Introd. Página 9) desde estepunto comenzamos a afirmar esta presente a través de civilizaciones antiguas el capitalismo, y empresas capitalistas e incluso industrias como hoy podemos llamarles, pero el Occidente guarda características del capitalismo que no se dan en ninguna otra parte de la tierra: “la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre.” (Introd. Página 12)

Weber llega a una conclusión “Portanto, en una historia universal de la cultura y desde el punto de vista puramente económico, el problema central no es, en definitiva, el desarrollo de la actividad capitalista, desde el tipo de capitalista aventurero y comercial, del capitalismo que especula con la guerra, la policía y la administración, a las formas actuales de economía capitalista; sino mas bien el del origen del capitalismoindustrial burgués con su organización racional del trabajo libre; o en otros términos, el del origen de la burguesía occidental con sus propias características, que sin duda guarda estrecha conexión con el origen de la organización capitalista del trabajo, aun cuando, naturalmente, no es idéntica con la misma ; pues antes de que se desarrollase el capitalismo occidental ya había , en sentidoestamentario.” (Introd. Página 15) Luego el autor nos da a entender hacía que sector se enfocará el texto, apuntando a los procesos de racionalización y sus orígenes, teniendo en cuenta las condiciones económicas y su importancia pero sin ignorar la relación causal contrapuesta, entre los elementos importantes se cuentan, la fe en los poderes religiosos y mágicos y el pensamiento del deber ético.En la Primera parte, que le llamo “El problema” comienza redactando acerca de la Confesión y estructura social, tal como le llama a esa sección. Quiere dejar ver como ambas confesiones (catolicismo y protestantismo ) se relacionan con la economía capitalista y la estructura que la forma a fin de determinar la influencia de los ideales religiosos en la mentalidad económica del hombre, perohaciendo una diferenciación entre el capitalismo antiguo y el moderno, y sus diferentes concepciones a lo largo de la evolución religiosa o interpretativa de esta, incluye aquí la practica capitalista protestante, que es la que más espacio tiene ya que es la que más seguidores cumplían esta condición. Explica como se llego al ser capitalista, algunos por simple naturaleza y suerte de geografía, comoalgunos países en Europa, otros por la ruptura del tradicionalismo económico y sus consecuencias que dieron lugar a la sustitución de este suave poder, y es así como van interviniendo sujetos en esferas de vida privada y publica sometiendo a regulación la conducta individual. También hace un alcance con respecto a la educación que siguen católicos y protestantes, donde podemos ver explícitamente,...