Emilio debe darse a sí mismo una ley

RESUMEN INTRODUCTORIO

La lectura del texto 1, me llevo a confrontar las afirmaciones que éste, contenía sobre las ideas de Rousseau.
Para comenzar el trabajo recorrí varios sitios en Internet, seleccionando solo aquellos que pudieran resultar comprensibles a mi entendimiento y cuyos contenidos tuvieran rastros de seriedad, omitiendo en la búsqueda aquellos que el profesor en clase huboacotado. Su lectura me acercó la figura de Rousseau pudiendo bosquejar un cuadro sobre él y el nacimiento de su Emilio.
A partir de allí intente un acercamiento un poco mas acotado sobre Emilio, cuya fragmentada lectura, me atrapó intentando establecer algunas conexiones que me relacionaran el texto 1 con los leídos en clase.
Me encontré con una frase de Michel Soetard, que impactó mucho en mi,haciéndolo presente en mis pensamientos a Adorno, por lo que decidí utilizarla como frase motivadora de mi discurso.
Mientras desarrollaba las ideas de Rousseau, imprevistamente surgió en mi interior la pregunta sobre si ¿Emilio pudo ser responsable de Auschwitz? Y la trate de contestar basándome en mis interpretaciones sobre los textos de Adorno.
En respuesta a esto surgió a continuación otrapregunta ¿Como recuperar a Emilio de la barbarie? Y apele nuevamente como recurso al mismo autor intentando dar una respuesta.
Para finalizar el presente trabajo he elaborado una conclusión donde intentaré conciliar a ambos.

PRIMERA PARTE

“Emilio debe darse a sí mismo una ley y esa ley no puede caerle del cielo, y menos aún surgir de la sola expresión de su propio interés, sino que debeforjarla en el encuentro conflictivo con el otro”.
Michel Soëtard

Jean-Jacques Rousseau, (1712 - 1778) fue un filósofo franco-suizo. Un espíritu escéptico, racionalista, naturalista y romántico. Autor de la obra “Emilio o de la educación”.

Rousseau reacciona contra la Ilustración pues sostiene que, tras la apariencia de libertad y progreso, la sociedad ha caído en un estado de hipocresía ycorrupción absolutas. En un momento en el que la idea del progreso era incuestionable, Rousseau postula que el hombre civilizado es un fenómeno de la degeneración. Ello supone no sólo una crítica contra la cultura de la Ilustración, sino contra sus protagonistas, los intelectuales.

El iluminismo sería una época en la que la humanidad occidental, alcanzaría su mayoría de edad, ya que trataba deextender el movimiento científico de los siglos XVI y XVII a una concepción del mundo y de convertir la conciencia de autonomía de la razón en principio supremo de toda acción humana.

Los supuestos para este desarrollo se formaron en el Renacimiento y la Reforma. En ellos se consumó la ruptura con la Edad Media, despertándose, a la par, el más enérgico sentimiento de independencia que jamás se habíavisto en la historia.

Así se forjó el ideal de una cultura intelectual fundada en el progreso del conocimiento. Sus rasgos fundamentales fueron: la conciencia del espíritu emancipatorio con respecto a toda forma de esclavitud para que los hombres pudieran disponer de su propio destino y por ende el de la humanidad; la confianza del progreso basado en la libertad, dignidad y felicidad de loshombres.

Rousseau no critica la sociedad en si misma, sino las consecuencias de la civilización; el lujo, las desigualdades sociales, el poder de los fuertes sobre los débiles a quienes quieren dominar, todo como resultado del progreso de la humanidad cuya aparición se conecta con el desarrollo del comercio y de la industria y que, al ser fuente de desigualdades, produce infelicidad y, sobretodo, la cultura decadente que corrompe las costumbres.

El problema que se le plantea a Rousseau y que se percibe a lo largo de la obra es el de elegir entre formar un hombre o formar un ciudadano, pues parece inevitable la oposición entre la naturaleza y sociedad. Se impone así formar al ciudadano. El gran problema radica en que el hombre del humanismo, aquel que vivía en armonía con la...