emilio libro 5

LA EDAD VIRIL Y LA EDUCACIÓN DE LA MUJER
(LIBRO V)

El libro V consta de dos secciones: la primera lleva el título de “Sofía o la mujer”; la segunda, “Acerca de los viajes”. Para mayor claridad, dividiremos la exposición de este libro en cinco apartados: a) la educación de la mujer; b) la descripción de Sofía, en la que está representada la mujer ideal; c) el encuentro y noviazgo de Emilio ySofía, que tiene el tono de la típica novela de amor; d) los viajes de instrucción, donde Rousseau hace un apretado resumen de sus ideas políticas; y d) el matrimonio de Emilio y Sofía, con el que se pone el punto final del Emilio.
1. La educación de la mujer
Rousseau comienza su pequeño tratado sobre la educación femenina explicando las diferencias de diversos tipos existentes entre el hombre yla mujer. Estas diferencias, tanto físicas como de carácter y temperamento, hacen que la educación de la mujer deba ser diversa a la del varón. “Si queréis ser siempre bien guiados, seguid siempre las indicaciones de la naturaleza. Todo lo que caracteriza el sexo debe ser respetado como establecido por él. Vosotros decís incesantemente: las mujeres tienen tal o cual defecto que nosotros notenemos. Vuestro orgullo os engaña. Para vosotros serían defectos, para ellas son cualidades, y todo iría peor si no las tuviesen. Impedid que esos defectos degeneren, pero guardaos muy bien de destruirlos” (V, 298). “Créeme, madre juiciosa, no hagas de tu hija un hombre, como para corregir a la naturaleza; hazla una mujer y está segura de que así será mejor para vosotras y para nosotros” (V, 299).
Setendrá en cuenta en su educación que las mujeres no sólo han de ser fieles, sino que además han de parecerlo, ante su marido, ante los vecinos y ante todos. Han de ser modestas, reservadas, atentas, y han de manifestar la propia virtud ante los ojos de los demás no menos que ante los de la propia conciencia Entre los deberes de la mujer está el de cuidar las apariencias: el honor y la reputación noson para ellas menos indispensables que la castidad. “De estos principios se deriva, con la diferencia moral de los sexos, un nuevo motivo de deberes y de conveniencia, que prescribe especialmente a las mujeres una escrupulosa atención sobre la conducta, las maneras y el porte propio. Sostener vagamente que los dos sexos son iguales y que sus deberes son los mismos es perderse en vanasdeclamaciones” (V, 297). ¿Quiere decir Rousseau que los varones están menos obligados a la fidelidad?
Si las ideas religiosas están fuera del alcance de los niños, mucho más exceden a las niñas. La razón de la mujer es más práctica, y más sometida a la autoridad y a la opinión de los demás. Por eso, “toda niña tendrá la religión de su madre, y toda esposa la de su marido. Si esta religión fuese falsa, ladocilidad que somete la madre y la hija al orden de la naturaleza borra en la presencia de Dios el pecado del error” (V, 311). Estando la religión de las mujeres regulada por la autoridad, se les expondrá concisamente lo que deben creer, sin añadir explicaciones de ningún género. El catecismo sólo serviría para hacerlas impías o fanáticas. Que no aprendan nada a la fuerza, limitaos a decir vuestrasbreves oraciones delante de ellas.
Observa Rousseau que los diversos dogmas tienen la misma verdad pero no la misma importancia. “Que una virgen sea la madre de nuestro creador, que haya engendrado a Dios o sólo a un hombre al cual Dios se ha unido, que la sustancia del padre y del hijo sea la misma o sólo semejante (...) no veo que la decisión de estas cuestiones, en apariencia esenciales,importe a la especie humana más que saber en qué día de la luna se debe celebrar la Pascua (...) Cada uno piense sobre esto como mejor le parezca, porque yo ignoro cómo puede interesar a otros: por lo que a mí respecta, no me interesa en absoluto” (V, 314). Lo que, según Rousseau, interesa a todos y se debe enseñar a los jóvenes son los deberes respecto a sí mismo y respecto a los demás que impone...