EMILIO PORTES GIL

UNIVERSIDAD UNIVER MILENIUM
SER, SABER Y DAR

PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA

EMILIO PORTES GIL

POR:
JORGE ROJAS CARRERAS
RUBI PERALTA SERRATO
ROXINA JAQUELINE RIVERA DELGADO



NOVIEMBRE 2012











EMILIO PORTES GIL





INTRODUCCION

En este siglo comienza la configuración del mundo que ha cambiado radicalmente, como consecuencia emergen dos grandesutopías: la modernización y la conservación étnica, la primera tiende a extenderse alcanzando una dimensión mundial (globalización) que ha puesto en contacto a los diferentes pueblos y la segunda que atreves del tiempo tiende a extinguirse o transformarse debido a la modernización
El presente estudio cualitativo con enfoque etnográfico y fenomenológico surge a partir de nuestra inquietud analizarla situación “actual” de la comunidad Emilio portes gil teniendo como referencia etnográfica que esta comunidad es de procedencia mazahua , así como los principales factores que han influido o influyen en su situación actual
Un enfoque etnográfico y fenomenológico, junto a las técnicas de investigación basada principalmente en observaciones participantes, así como la descripción de entrevistasnos permitirá tener una visión amplia de la transformación cultural étnica en la comunidad Emilio portes gil.
Elementos teóricos han contribuido en la triangulación de datos corresponden principalmente a la concepción de la lengua, la cultura e identidad; la transmisión de factores sociales que inciden en el desplazamiento de la lengua; políticas ,las condiciones sociales, económicas,políticas, educativas y la era de la modernidad no sólo contribuyen a la sustitución de la lengua sino a la transgresión de valores culturales y la identidad ,es por ello que significamos la necesidad de atender al grupo étnico mazahua, que se encuentra en la comunidad Emilio portes gil( san Felipe del Progreso) , comunidad donde se presenta actualmente condiciones híbridas en su cultura material,organización social, religión y relaciones sociales, donde se mezclan elementos prehispánicos como la lengua con todos los determinantes sociales, económicos, políticos y culturales del actual sistema capitalista y a pesar de ello, entre la comunidad indígena hay algunas voces que proclaman para la reconciliación cultural y el fortalecimiento de la lengua y la cultura.
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INDICEUbicación geográfica de Emilio Portes Gil
Etnografía de Emilio Portes Gil
MARCOTEORICO
Familia Mazahua
Mujer Mazahua
Juventud Mazahua
Clase social y casta
Individualismo
Identidad
Religión
Paternalismo
Comunicación y servicios públicos
Cultura y transcultural
Movimientos sociales
MARCO PRACTICO
EN EL MISMO ORDEN PORFA AQUÍ PURA DESCRIPCION DE LA INFORMACION DE PORTES GIL Y CACHATE ALGO DEEL TEORICO PERO COMO SI FUERA DE PORTES GIL LO DESCRIVES ALGUNACOAS VINEN EN PDF QUE EN VIASTE DE PLANEACION DE SAN FELIPE DEL PROGRESO Y TE E3NVIO OTROS QUE IGUAL SIRVEN VA.
OYE PORFA ORDENA EL INDICE PORQUE NI IDEA DE COMO ESTRUCTURARLO



EMILIO PORTES GIL
Fuente: www.rastreo Gps.com

UBICACIÓN GEOGRAFICA

Emilio Portes Gil es una localidad perteneciente al municipio de San Felipe delProgreso, en el estado de México. Está situada a 2.550 metros de altitud sobre el nivel del Mar, sus coordenadas geográficas son Longitud:19º 38' 40'' , Latitud:-99º 55' 00''
Esta región limita al norte con el estado de Querétaro y con los municipios de Acambay y Timilpan del Estado de México; al sur con los municipios de Zinacantepec, Toluca, Amanalco de Becerra, Valle de Bravo e Ixtapan delOro; al oriente con los municipios de Temoaya, Jiquipilco y Morelos; y al poniente con el municipio de Morelos en el estado de Michoacán.





ETNOGRAFIA

Historia del pueblo
Juana de la Garza Viuda de Pliego a través de Fidel Garduño que fue el administrador principal de la hacienda de Tepetitlánl, y la población de La Primera Cuadrilla de la hacienda, encabezada por Apolonio Ibarra...