Emilio

EMILIO DE LA EDUCACION
Afirma que la naturaleza es buena y como la raza humana proviene de ella, también es bondadosa, porque es de origen divino. Pero en la realidad, esta naturaleza, a la que Rousseau no se cansa se exaltar, es rápidamente pervertida por el pecado social. Los niños no tienen los mismos deseos que los hombres, pero expuestos como ellos, a la suciedad que repugna los sentidos,de esta sola sujeción pueden tomar las mismas lecciones de bien parecer (Rousseau, J. 1970)  esto nos lleva al segundo postulado dice que la sociedad actual es mala. Rousseau plantea un sistema educativo que permita al hombre natural convivir con esa sociedad corrupta. Así mismo, ilustra cómo se debe educar al ciudadano ideal. La educación del niño se debe realizar al margen de la vida social. Laeducación primera es la más importante y esta sin duda les compete a las mujeres porque además de que pueden celarla más de cerca que los hombres y de que tienen más influjo en ella logro les interesa mucho mas. De los cinco libros en los que se divide la obra de Rousseau. El primero está dedicado a un modelo para la educación de Emilio hasta llegar a los 5 años. En el segundo libro se desarrollael modelo hasta los 12 años del niño , En el tercero, una vez ya adquiridas las sensaciones, las habilidades y la inteligencia para los razonamientos, se emplea el modelo para los 15 años, donde se despiertan en Emilio conocimientos más difíciles, se formulan preguntas que derivan de experiencias. El cuarto libro formula el modelo para la adolescencia del humano, es concentrado en valores,vivencias y, también, se reflexiona sobre las relaciones sexuales y la necesidad de una pareja para el ahora joven. Por último, el quinto libro alude a la educación de Sofía la mujer ideal y futura esposa de Emilio, ya la vida doméstica y civil de éste.
La educación de la Naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros órganos; la educación de los hombres es el uso que nosenseñan éstos a hacer de este desarrollo; y, lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los objetos que por impresión recibimos, es la educación de las cosas, es decir, que reconoce la educación de la naturaleza, de los hombres y de las cosas y por supuesto la primera es la más importante pues seda desde el nacimiento, solo necesita que no intervenga el ser humano, para que sedesarrolle libremente. La naturaleza no es otra cosa que el hábito, la educación no es otra cosa que un hábito.
El término naturaleza que asume Rousseau no solo se refiere al medioambiente, sino a la esencia de lo que el niño es, sus características y las bases de su persona. Y la naturaleza del niño forma parte de la acción, que es fuente del conocimiento. Esto permite concluir una de las máximasideológicas de Rousseau: que la educación del niño empieza al nacer, antes de hablar, antes de comprender lo que se le dice, pues, a partir de entonces, el niño ya está siendo educado a través de la acción, de la experiencia, que es anterior a todas las lecciones que pueda recibir.
La educación de los hombres es el uso que nos enseñan estos hacer de este desarrollo ; y lo que nuestra experienciapropia nos da a conocer acerca de los objetos cuya impresión recibimos es la educación de las cosas. Reconoce el conjunto de estados sucesivos que progresivamente conducen al hombre, es decir, Rousseau supo ver que el desarrollo del niño pasa de edad en edad por estadios sucesivos. Marca la importancia que tiene para él la Naturaleza como elemento fundamental: Todo sale perfecto de las manos de laNaturaleza, en las del hombre todo de generar.

La educación es un arte, tenemos disposiciones primitivas que consisten en que nacemos sensibles y, desde que nacemos, las impresiones, los objetos que nos rodean; luego que tenemos conciencia de nuestras sensaciones, aspiramos a poseer o evitar los objetos que las producen según nos gusten o desagraden; según el juicio que acerca de ella nos...