emocional

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR
FACULTAD DE ARQUITECTURA, DISEÑO Y ARTES
JESÚS Y LA PERSONA DE HOY

NOMBRE: DIEGO GUEVARA FECHA: 2012 – NOVIEMBRE – 28

RESUMEN DEL CAPITULO 3 DEL LIBRO JESUCRITO Y LA JUVENTUD DE HOY
Escrito Por Boris Tobar Solano; Edición Noviembre 2007.
CAPÍTULO 3:
EL PASO DE LA MUERTE A LA VIDA: LA EXPERIENCIA DE LARESURRECIÓN.
El Jesús predicado por los Apóstoles
Un cercamiento teológico – existencial
Hay hombres que luchan un día y son buenos, otros luchan un año y son mejores, pero hay quienes luchan hasta dar su vida, esos son los insustituibles. Este es el caso de Jesús de Nazaret.
Jesús desde su iniciación en la vida pública tuvo clara su opciónfundamental: el Reino de Dios, el cual decía: busquen primero el Reino de Dios y el resto vendrá por añadidura.
Su modo de pensar y de actuar no fue bien visto por las autoridades judías, que desde el inicio buscaban eliminarlo.
Jesús asume la decisión de su propia muerte, actúa en coherencia, pues no renuncia a su propuesta sino a la confirmación de esta.
Su pasión por un Reino no podía quedartruncada por su miedo. El Reino era más fuerte que él y lo fortalecía.
En todo este sentido Jesús muere como vivió, coherente hasta el final.
En este capítulo se elaboran cuatro puntos:
El proceso del paso de la muerte a la vida.
El Kerigma.
Nacen los evangelios.
Jesús siempre actual.

3.1 Proceso del paso de la muerte a la vida – La experiencia de la resurrección
“LOS MUERTOS QUE TUMATASTE GOZAN DE BUENA SALUD”
La resurrección tiene dos tipos de aproximación: la antropológica y la teológica, estas no se contraponen sino se complementan.
La resurrección no fue algo mágico, fue fruto de la experiencia, progresiva, que vivieron los discípulos de Jesús.
La resurrección es la experiencia teofánica, de gracia por el cual Jesucristo se deja ver vivo por sus discípulos, es decir, vamás allá de la subjetividad de los apóstoles.
a) La experiencia antropológica progresiva de la resurrección.

1.- La muerte de Jesús fue la muerte del profeta, del justo del siervo.
Por la muerte de Jesús en sus instantes primeros, los discípulos sintieron que la vida y obra de su amigo fue una pasión inútil, pensando así q le iría mejor a Jesús aceptando las propuestas de los ciudadanospara que se proclame rey de Israel.
Consideraron que la muerte de su amigo fue la muerte del profeta, Jesús era el portavoz de la justicia, libertad y dignidad.
Los discípulos habían experimentado que Jesús era algo más que un profeta, pues su muerte fue un acto profundo de amor a su pueblo y a la misma humanidad. Con su muerte algo nuevo sucedía en el mundo.
Al rememorar la obra de Jesús losdiscípulos experimentaron que la sentencia de muerte y crucifixión, que en un principio parecía justa porque Jesús atentaba contra la institución religiosa y las buenas costumbres del pueblo. La muerte de Jesús pudo ser legal pero no justa.
Jesús fue el hombre que pasó haciendo el bien, en cada gesto el no busco servirse de los demás sino servir a los demás, especialmente a los más débiles. Elactuar de Jesús fue el actuar del siervo, que siempre estuvo en sintonía con el querer de su Padre y las necesidades del pueblo, él con su muerte asumió las injusticias para hacer una sociedad más justa.

2.- El sentido salvífico de la muerte de Jesús.
Los creyentes junto con el descubrimiento del significado de la muerte de Jesús, descubrieron el sentido de aquella muerte.
Esta no era inútil,con ella Dios quiso demostrarnos su amor, nos abrió liberación, salud de la vida plena que se hacía posible gracias a la vida de Jesús.
Jesús histórico era como haber tenido una filmación en blanco y negro y luego de la experiencia de la resurrección fue como tener la misma filmación a todo color y con mejor resolución.


3.- El estudio de las Escrituras
La experiencia de muerte y la...