emociones

LA REFUTACIÓN DE LAS TEORÍAS TRADICIONALES DE LA EMOCIÓN
Los filósofos tradicionalmente definían las emociones como pasiones , las pasiones eran consideradas como involuntarias , no cognitivas , fenómenos que como la sensación y la percepción , son incorregiblemente conocidas como simple impresiones nombras por simples conceptos: las pasiones son recibidas en el alma, exactamente de la mismamanera como los sentidos a los objetos exteriores (Descartes 1952); … una pasión es una existencia original (Hume 1978)… ellos están tan en el interior de nuestra alma que imposible sentir, sin su ser en la realidad, como son sentidas(Descartes 1952).
Las perspectivas tradicionales están, primero sujetas a la crítica general de la semántica introspeccionista de Wittgenstein. De acuerdo con estasperspectivas, los sentimientos internos, ambos, pasiones y sensaciones están constituyentemente relacionados y por lo tanto lógicamente independientes en sus manifestaciones en la conducta verbal y física.
En estas perspectivas Wittgenstein señala que debe interpretarse el sentimiento interior entre ellos mismos como radicalmente privado. Contra esto, él argumenta que los sentimientos interioresno son radicalmente privados, pero accesibles desde la condicion por la cual nosotros los descubrimos dependientes sobre criterios objetivos por su significado y justificación, y por lo tanto formar parte de un leguaje público: “un proceso interno” se encuentra en necesidad de criterios externos (Wittgenstein 1980).
Segundo, Wittgenstein señala que las emociones y sensaciones sonfundamentalmente disimiles en que las emociones a diferencia de las sensaciones son características de un objeto o situación externa, una referencia que se puede comprobar en inclusión de un objeto gramatical en frases emotivas, por ejemplo, M está molesto con X/miedo de X/agradecido a X/enojado que X “X, siendo alguna situación. Las personas argumentan o atribuyen en el mundo de acuerdo a la proporción de laextensión delas emociones. Hasta ahora la caracterización general de las emociones como la participación de una referencia o de algo más allá de la persona misma o más allá de su estado actual” (Pitcher 1965) ya se aleja de la perspectiva tradicional de las pasiones como procesos internos, lógicamente diferente del mundo externos.
El análisis del significado de las condiciones de las emocionesademás sugiere que existen restricciones lógicas sobre el tipo de objeto al cual una emoción puede referirse. La “envidia” y los “celos”, por ejemplo, dentro de sus reglas gramaticales no me permiten sentir “envidia o celos” de mi mismo, porque esas emociones comparten las características que son conceptualmente relacionadas a objetos, el rango del cual excluye el sujeto de la emoción. Porcontraste, el sujeto puede ser incluido entre el objeto de la emoción tanto como “el orgullo y la vergüenza”. Mientras que M puede además estar “también orgulloso o avergonzado” por alguien mas, debe haber alguna relación entre responsabilidad y relevancia personal, aquí con el fin de que la emoción de M pueda clasificarse como orgullo o vergüenza. Por ejemplo M siente “orgullo” de los logros de su hijolo que requiere que M se considere el mismo como orgulloso porque de alguna manera se considera responsable de eso y podría tomar crédito por los eventos en la vida de su hijo. Similarmente aunque un gente pueda atribuir a él mismo las condiciones “contrarias o molestas” , él no puede atribuirse a sí mismo las condiciones de indignado porque el acto de negligencia da lugar a un sentimiento de supropia culpa: solo si el acto de negligencia es la culpa de alguien más podría él describirse como indignado por lo tanto existen restricciones generalmente sobre el tipo de objeto al que una emoción puede ser direccionada.
LOS ASPECTOS COGNITIVOS DE LAS EMOCIONES
Los ejemplos considerados hasta ahora nos permite ilustrar la perspectiva de la filosofía contemporánea (e.g, 1963; Lyons,1980;...