EMOSOCIO

 INDICE
Índice ………………………………………………………… 1 Introducción …………………………………………………. 2
Augusto comte ………………………………………………. 3
Max weber ……………………………………………………. 9
Clasificación de las normas ……………………………… 11
Iusnaturalismo………………………………………………. 14
Grantias sociales y derechos humanos ………………… 17
Pacto y solidaridad social ………..l……… ………………. 20
Bibliografía………………………………………………… 21Introducción
En este trabajo quise demostrar teorías de autores como max weber augusto comte teorías que van de la mano con asuntos jurídicos normas que tenemos en la sociedad mexicana por costumbre hable también acerca de los derechos humanos y el impacto de la discriminación en la sociedad que existen hoy en día aquí en nuestro país “México”, para mantener el orden social y una estructura fuerte delsistema jurídico que se dan a base de esta, la llamada sociedad, así veamos las distintas clases sociales, para ver como los justiciables y los gobernados interactúan conforme a su clase y teorías del iusnaturalismo como thomas de Aquino que son precursores hacia lo que hoy conocemos como sociología .








Augusto Comte
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podráhallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

La ley de los tres estados


La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos gradosde desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.
Según la ley de la evolución intelectual de la Humanidad o ley de los tres estados, todas nuestras especulaciones, cualesquiera que sean, tienen que pasar sucesiva e inevitablemente, lo mismo en el individuo que en la especie, por tres estados teóricos diferentes, que asdenominaciones habituales de teológico, metafísico y positivo podrán calificar aquí suficientemente, al menos para aquellos que hayan entendido bien el verdadero sentido general de las mismas. El primer estado aunque indispensable por lo pronto en todos los aspectos, debe ser concebido luego como puramente provisional y preparatorio; el segundo, que no constituye en realidad mas que una modificacióndisolvente del primero, no tiene nuca más que un simple destino transitorio para conducir gradualmente al tercero; es en este, único plenamente normal, donde radica, en todos los géneros, el régimen definitivo de la razón humana.



Primer estado: Estado teológico o ficticio
.
En su primera fase, necesariamente teológica, todas nuestras especulaciones manifiestan espontáneamente una predileccióncaracterística por las cuestiones más insolubles, por los temas más inaccesibles a oda investigación decisiva. Por un contraste que en nuestros días debe parecer a primera vista explicable, pero que en el fondo está entonces en plena armonía con la verdadera situación inicial de nuestrainteligencia, en un tiempo en que la inteligencia humana está todavía por debajo de los mássencillos problemas científicos, busca el origen de todas las cosas, las causas esenciales, de los diversos fenómenos que la impresionan, y su modo fundamental de producción: en una palabra los conocimientos absolutos. Esta necesidad primitiva se ve naturalmente satisfecha, hasta donde lo exige situación tal, por toda clase de fenómenos a los que nosotros mismos producidos y que, comienzan por parecernos bastantes conocidos,según la intuición inmediata que los acompaña. Para comprender bien el espíritu puramente teológico, es indispensable echar una ojeada verdaderamente filosófica al conjunto de su marcha natural, a fin de poder apreciar su fundamental identidad bajo las tres formas principales que le son sucesivamente propias.
La más inmediata y la más pronunciada, constituye el fetichismo propiamente dicho,...